◎ 修行修的是心。最早讲归真，然后讲归于简，然后讲归于喜，然后讲归于和合，归于共修，归于同体，然后讲归于老实，归于这个笨功夫、钝功夫。简单，归于这个简，实际上核心是一个“简单”的问题。简单里是不是有全部？要想找到简单里边的全部，最核心的一点是“若称名”，就是称名，这一个地方，“若称名”，那么这是最简的一个地方。

◎ 人家坐禅修行修的是一个繁，我们修的是一个简；人家修的是一个自力，我们修的是一个佛力。人家修的是一个什么呢？是一个捷径，是一个明心见性。我们修的是一个简单直接当下的一个东西，就是称名这个东西。只不过是把这个称名这个东西重复到极致而已，重复到极致而已。那么这个归于简呢，这是一个简。

那第二个简呢，要认识到，这个是一个大事因缘，是佛所讲的最大的大事因缘，最大的法界的格局，就是称名这件事，没有别的事。而且这件事呢，是一切诸佛所共同期盼的事，一切诸佛所最终的最根本的一件事。

◎ 心上的简是什么呢？就是哪怕是你说一声“南无佛”，或者是你演戏穿一套和尚的衣服，这里边的一点点的真，就拥有即时除无量无数劫生死之罪的果，这就是一个根本的信心。如果这个地方能生出信，那你OK，这就归于决定了。

◎ 我们现在为什么修行修不上去？为什么懈怠懒惰克服不了？就是说句实在话，我们的心决定了没有，绝代了没有，绝顶了没有。决定了没有？绝代了没有？绝顶了没有？扪心自问，问问自己的心决定了没有？这是一切问题的根源，明白了没有？如果你真决定了，还有东西能拦得住你吗？你用功吗？这个决定，决定的心就是一切修行的秘诀，明白了没有？这个决定的心来源于什么？信心。决定的信才有决定的心啊。

◎ 净土法门是难信之法，难信之法最根本的捷径就是让自己信，就是自己说服自己信，甚至自己哄自己信、骗自己信，在信上做文章。这个信上做什么文章呢？信决定了，我就讲它这机制在哪里，心就决定；心决定了，这个状态主动不主动？我要修，我要出离六道轮回，我要到极乐世界，任何东西不能挡我!

◎ 你会称名吗？是不是易行道？谁都会，是不是啊？甚至简单到什么，你没信心没关系，我念一句你念一句，会不会？你对这个事情产生信心，这就妙了。如果你对这个事情产生信心的时候，任何东西妨碍不了你，阻碍不了你。

◎ 现在就要解决一个问题啊，你说我有那么多的罪要灭吗？我有那么坏吗？

◎ 你要打算积累多少功德？我要这一念一念，见缝插针，尽一切可能念下去，尽未来际地念下去，一直念到临终，这就是我要积累的功德。我们要积累的功德不是用劫数来衡量，我们的罪业也不是用劫数来衡量，因为这个劫数仅仅是大海里的一勺水而已。我们要做的就是抓住一切可能，去抓这句佛号，去念这句佛号，尽未来际，这就是历经劫数。不是需要我们念多少多少劫，而是需要我们一念一念念下去，念到临终，这就叫历经劫数，这就叫尽未来际，

◎ 如果你要做的功德能跟这个事情对应上，你就接地气了。你念不念佛？（众：念。）有没有不能念的时候？（众：没有。）你是主动念还是让别人催着你念？（众：主动念。）你就主动念了，对不对？有没有不能念的时候？没有了。如果你能做到，就说你的心态能发生这样的转变，念佛难不难？丝毫不难。如果你的心态没有这样的转变，你的心态就不是一个决定的心。一会儿想搞搞五欲六尘，一会儿还想念念佛。五欲六尘里边呢，这个色声香味触法样样诱人，是不是啊？财色名食睡样样醉人。这个娑婆世界就像一个百货商店，有没有你喜欢的东西啊？总是有你喜欢的东西，那就是套你的东西，把你彻底套死，是不是这样？啊？所以只有这个决定的心，决定地向这个娑婆世界告别，决定地去行持佛号，这就是妙的地方，就在这儿。

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