我现在越来越体会到，释迦牟尼佛在涅槃的时候讲：“我为什么要涅槃啊？因为我该讲的经、该讲的法，我都讲完了，该度的人都度完了。我继续留在世间呢，你们每天围着我转，其实我讲的还是原来的东西。我留在世间，你们重视的是人不是法；我走了，你们见不到人了，就知道思念法了，就知道跟法在一起的重要性。那个法是可以和你永远相随，永远陪伴你的，而我的人不可能永远地陪伴你，也做不到。法，是你永远的、永恒的、真实的、究竟的伴侣，这样你才能离相，才能得法。”当然，这是我的翻译啊，也是我的理解，不是释迦牟尼佛的原话，是我的理解，我体会、揣摩当年佛陀的心意。
那么，作为我们般舟一法，有这么广泛的传播，有这么长时间的宣讲，应该说各方面讲得非常细致。问题在于，我们的心都比较粗，一个粗糙的心、一个急躁的心、一个急于求成的心、一个不定的心，这些“心”让你得不到法。只有把心积淀下来，你才能真正体会般舟一法的奥妙、般舟一法的微细、般舟一法的深入以及般舟一法的圆满和究竟。你没有一个沉稳的心，如如不动的定心，扎扎实实的、老老实实的、一个实在的心，你是得不到法，得不到妙。
那么，现在迫切需要的是这样一个过程。而这个过程当中，人员众多、局面繁杂，对大家的修行并不利。然后，频繁地聚会也不好，再加上狂躁地去行持，也非常不好。所以，这个时候迫切需要给大家降温，给我们的修行人、在这儿的常随众要降温，在家的修行众也要降温。修行是一个精工细活，不是赶场子，不是快餐、方便餐，那就大错而特错，而且会留下很多的后遗症。
我以前讲过般舟的种种害处，般舟有种种可能会带来一些副产品，如果处理不当，尤其是长时间的般舟行，更是这样，更是这样。如果没有一个有效的应对措施，会带来很多的问题，很多的问题。我讲了这么多的般舟的副产品、般舟的危害，是想给大家降温，是想让大家把心情积淀下来。积淀下来，有一个沉稳的心、老实的心、平静的心、细致的心、深入的心，那么这样一个心态，才能得这一法的奥妙，才能将功夫深入进去，深入进去。所以，这一点非常重要，非常非常重要。
好，那么积淀下来，对于大家来讲是非常重要的。只有积淀下来，你才能仔细地去体会我们所讲的般舟之法的每一处的奥妙，精工琢细活，精工细活。就像这个念佛堂，每一个细节都处理得圆满、漂亮、坚固，整个大殿才坚固，才究竟；如果每一个细节不圆满、不究竟、不坚固，整个大殿会非常危险。那么，我们目前的阶段，就需要大家把心积淀下来，把每一个细节体会够了，做深了、做透了、做通了、做微细了，找到奥妙了，不断相续了，坚固不退了，是需要做这样的文章。
以前，我关于般舟行法的每一个关口、每一个细节，包括吃饭、喝水、睡觉、打闲岔、吃零食等等，都做过详细的表达，这些录像资料和录音资料非常完全，作为你们的法伴侣是充分的，是丰富的，也是直白的，但是，大家体会不够，就像对这个步法的体会一样。所以接下来，需要的是我们大家的一个消化、吸收和成长的过程。消化、吸收、成长主要在于大家的自律，自我的组织和完善。那么，有这样一个消化吸收的过程，这个过程完成之后，我们才能将你们的修行引向深入。当你们的修行都引向深入，并得到一定证量的时候，那个时候，才是我们可以更好地有利于广大有情众生的时候。
现在确实有点匆忙，有点拔苗助长。很惭愧，这个局面来得太突然，来得太快了，也远远出乎我们的意料。所以，我们意识到这个问题，就要更好地采取降温的措施，这样对大家的修行有利，对社会的稳定有利，对我们未来的发展有利，对于更好地、更稳定地、更持久地有利于众生有利，所以这样一个基调。
说到这儿，那么这个积淀里边还有一部分内容，这是非常重要的一部分内容，就是干什么？就是把我们的知见一个一个给它改了，通过我们的实证，让我们的知见得到彻底地转换，而这个转换带给我们的影响是巨大的。
一个十五岁的女生，是一个大企业家的长女，可以说是娇生惯养，可以讲是毛病众多。后来，行了般舟三昧之后，能够两天两夜断食断水还没有走够，心情沉稳。以前拼尽全力也考不到第一，现在随便怎么考考都是第一。那么，这个给她带来的变化，是非常深刻、非常巨大的。
那么，我们的心里很多的知见是错误的。比如说关于吃饭、关于喝水、关于睡觉、关于精进、关于次第等等，我们的传统知见都是非常有问题的。也不奇怪，为什么？因为以前我们是在一个不修行的层次来看修行的问题，我们有种种知见。修行就是说是我们站的角度不一样。因为原来呢，我们的角度就是讲信、讲解，不讲行、不讲证，或者很少讲行，更少讲证，是这样一个角度。所以，俗语怎么说呢？“看热闹，站着说话不腰疼”，就是这个意思。实际上，我们修行完了才知道，我们很多知见面临重大的改变。
我特别强调一点：修行，是勇猛精进成就。你客观地评估一下你勇猛精进的层次，你在哪个层次上，就是哪个层次的水平，就限制了你。你修行，勇猛精进的层次不提高，修行不会有太大的长进；只有勇猛精进的层次不断地提高，你的修行才可能不断地长进。好比讲，你天天是两个小时的念佛水平，我们用这个两个小时来反映你的勇猛精进的某种程度。今天是两个小时，明天是两个小时，后天还是两个小时，其实一直以来，你不过是两个小时的熟练工匠而己。（没）有不断的提高，不断的进步，你的层面就是两个小时的修行。如果你能提高到五个小时、六个小时，每天这样，那就五六个小时的层面，五六个小时的程度。更有甚者，我认识一位大德，每天修行十五个小时、十六个小时，应该说够多啦。（他）写的文章、谈的体会，确实很丰富、很生动、很具体、很有感而发，但是，这是十五、十六个小时的层次而己，没有达到二十四小时，也没有达到四十八小时、九十六小时、一百零八小时，甚至更多，真是这样。
我不讲别人，就讲演幻师，现在在里边闭关闭得很好，至少二十天以内可以达到没有丝毫昏沉的境界。二十天多少小时啊？四百八十小时，十个四十八，二十天四百八十小时。我们这儿长六十，宽八十，四千八百平方，他是四百八十小时没有丝毫昏沉，这就是四百八十小时的水平。那九十天呢？那就是多少啊？两个九百六，再加一个四百八这么多的小时，可以没有疑惑如毛发许呀！
修行啊，要看你单个修行的长度。单个修行的长度你长不上去，你甭骄傲，甭自豪，还是谦虚点比较好。这个东西呢，没有证得就是没有证得。没有证得差距很大呀！当时，我看那位大德每天修十五个小时、十六个小时，修了几个月，我看人家写文章写得好啊！等到我修完了，我才知道哪些是好，哪些还没有写出来，哪些写得确实比较好。一小时是一小时的功夫啊，功不唐捐哪!修行是扎扎实实的。你们现在就明白了，你们现在和刚开始修行相比，你就发现刚开始修行太粗糙了，太粗糙了。现在修行呢，好像微细了一点，其实微细的程度还很不够，方面还很不全等等，是这样。
这是讲的这个，一定要知道勇猛精进。你在哪个层面，说哪个层面的事儿；你没达到那个层面，不要轻易去评价，不要轻易去述说。要如是我闻，告诉人家，我只达到这个层面，我只知道这件事情，别的事情我不懂，我不知道，这个不犯毛病。如果你不懂装懂，不知说知，还故弄玄虚，那个罪过就大了，而且那个主要是害自己。
那么，这也需要把我们的心性提高到更高的层次、更高的级别、更长的时间，也需要一个积淀的过程。通过这样一个积淀的过程，我们要仔细地、认真地去体会师父讲的法，真正和师父讲的法在一起。不要整天关心师父到哪儿了？师父在哪儿？师父什么时候回来？当你的心和师父传给你的法在一起的时候，你就永远和师父在一起；当你的心和师父讲的法在一起的时候，你的法身慧命就有了保障，就真正有了生命力。这个每个人要仔细体会其中的法味。
鉴于共修的业力非常的沉重，鉴于需要大家有一个认真细致的积淀的过程，鉴于全国般舟发展局面需要冷静，需要积淀，需要调试每一个人急躁的心的缘故，等等缘故，可能师父需要有一个比较长时间的闭关的过程来消化这个沉重的业力，来为大家的修行解决一些实际的问题，可能就需要有一个闭关的过程。那么这个闭关的过程，一、师父也需要有一个积淀的过程，跟大家一样，把法完善，把法微细化，把法圆满，把法提炼出来这样一个过程；需要一个更加细致、圆满和丰富的体证的过程；也需要给大家一个更好地降温的过程。那么，师父闭关，有利于大家更好地来得到、去体会师父所讲的法。
那么，我们正式对外宣布，所有般舟闭关要非常谨慎，没有经得师父的同意，不要乱来，否则后果自负。这个话说起来有点难听，但确实是这样。因为我们般舟一法发展到今天，尤其是般舟共修这一法发展到今天，甚至可以说，方便说啊，至少共修这一法，或者说千人、百人共修这一法，是历史上很少的、罕见的。那么，这个法则也需要有个积淀和完善的过程，大家小心谨慎，不要盲目从事，更不要盲修瞎练。盲修瞎练、固执己见，会带来很多问题，这些问题有些是非常危险的。在此奉劝大家，为了促进今后这些问题的解决，避免所潜在的各种问题，师父呢也需要通过一个闭关的过程来完成这件事情。
那么，也就是说奉劝各位，尤其是奉劝社会的各位般舟行人，要有一个谦虚、谦卑、谨慎的态度，不要有一个盲目闭关的态度。先实行休闲般舟，短期的训练，稳定第一，安全第一，不要轻易闭关，尤其不要有过分执著的心理，尤其不要有急于求成的心理。更为重要的，不要有求新、求奇、求感应这样一种道理，这个道理非常可怕。再次强调：不要求新、求奇、求感应、求神通、求宿命，求这求那，非常危险。
最近有一位大德，每天给我发短信，这个短信里边起码叫十声、二十声、三十声爸爸——境界相。跟别人讲，师父在功态定中跟他讲，师父就喜欢他叫爸爸，不许别人叫爸爸，只让他叫爸爸，叫得爸爸越多，师父越高兴。你说荒唐不荒唐？我说奇怪啊！他每天给我发短信，“爸爸、爸爸，我的亲爸爸，我的好爸爸”，哇！这个爸爸、那个爸爸，怎么想出这么多花样的爸爸出来？然后跟别人讲，怎么跟师父合为一体了，然后又模仿师父的口气给别人讲这个、讲那个，还讲别人前世是什么，后世是什么，乱弹琴，胡说八道。这是增上慢人啊。他找感应，找感觉，知道吧？找感应，找感觉，这个害死别人，害死自己，非常危险哪!还好啊，这叫对师父有信心啊，不管叫爸爸也好，叫啥也好，对师父还算有信心，师父说话能听啊。如果不是对师父有信心，训练出这种意识的状态，就非常麻烦。他现在著在哪儿了？著在和师父的感应道交上，来感受师父，感应师父，有种感应了，他把它命名为和师父感应了。他在那儿一念佛，有感觉了，哎呀，他说师父来了。这是他自己描绘的语言而己，实际背后的本质是什么？是他追求感应，追求感受，追求感通，实际上是这个原因而己。
为什么般舟要强调视师如佛？不视师如佛，一是没有佛的受用。其实，更为重要的，如果训练出这种意识的状态，他又不具足真正的福报的话，他会出很多偏哪，非常多的偏差，而且非常可怕。有的人会认为自己成就了，可以飞了，可以如何如何了，就很麻烦。有的人，他会听到幻听，听到很多声音，这魔就会为其所趁哪，然后给你讲各种各样的事儿，给你讲各种各样的声音，把你搞得神经错乱。因为你一旦听这个幻听的话，或者找这种感应的话，一定会被魔力所利用，这是般舟发展所面临的巨大的危险。如果这么多人都这样执著地盲修瞎练，执著地找感应，执著地追求种种新奇，然后呢，有求之心的话，那说不定要出现多少神经错乱的人。有的神经错乱就可能从楼上跳下去，更有甚者，还有种种其他过激的行为。如果全国出现不用多，出现一个、两个、三个这样的案例，那般舟就面临灭顶之灾啊！这个一定会被魔力所利用，所以这个问题非常严重，所以大家确实需要沉淀和冷静，全国各地的般舟行人也需要沉淀和冷静。
当然，我讲这个话，并不是说我传的般舟之法有问题，也不是说大家念佛会有问题的，只是告诫大家要把心降伏下来，要把心沉淀下来，要把心老实下来，要把心微细下来，要把心一步一个脚印地积累起来，做起功德来，积功累德、相续不断、扎实用功、老实念佛、傻人傻念，是讲这样。要有一个无求之心、无执之心，你这样就会得到大利益，得到持久不断的、源源不断的、真实的、不退转的巨大的利益，不知不觉就得到了，就好似水滴石穿。以前你们住民房，住农民的房子，那个瓦不断地滴水。底下是块石头，你从来也不看，过几年以后，那个石头都给洞一个坑，叫水滴石穿哪！水至柔，但是柔能克刚啊，这是一个相续不断的功夫。你呢也一样，不断地念佛，不断地念佛，不知不觉当中就把业障消除了。
说实在的，我们每一个人身上的业障都非常沉重，非常非常沉重啊！实践体会到，般舟念佛消业障确实比较殊胜。何以故？你以前只念一个小时、两个小时佛，现在一下念三十六小时、四十八小时、九十六小时、一百零八小时。当然，谁骗你，阿弥陀佛也不会骗你呀!你如是念阿弥陀佛，阿弥陀佛当然加持你，加持是真实不虚的，所以你得的利益也就是真实不虚的，是这样。
这是讲的一定要（把）心积淀下来，滴水穿石，相续不断。真正的功德在相续不断的过程当中。一定要注意到，真实的功德是在相续不断的过程当中。阿弥陀佛给我们一个真正的往生的模式、成长的模式是什么？就是一个相续不断的模式。首先是一个安住当下的模式，其次是一个相续不断尽未来际的模式。安住当下：你不安住当下，必然为过去所粘，为未来所绊。只有安住当下才有质，只有相续不断才有量，有质有量才能改变一切，才能往生啊！当然了，我们大家都知道念佛。安住当下今天我不讲，因为安住当下这个理解没有问题，问题在于要相续不断。虽然相续起来很难，但是，强相续、硬相续必然带来真相续，我们要做的是要强迫自己，硬让自己相续。当然，你能自相续、活相续、永相续，那是更好，但是，很少有人能进入到这种相续不断的状态。更多的人，你只要有强相续、硬相续的心理准备，你就能做到将来的自相续和永相续。
那么，相续不断，这是讲的相续的心法。一、要注意相续不断才是法，相续断了就不是法。大家现在之所以很多人得不到利益的原因，在于我们的相续老是断的，不是连的。所以，相续不断才是法，相续断了就不是法。我们以前呢，种种理由，想这想那，不会想相续，都是断，都是中断。强相续、硬相续，那就是真相续，就是相续不断。所以，这个相续的时间、相续的频率、相续的定心都非常重要，都非常重要。那么，一，是我们相续的时间不要局限在一个短暂的局部的水平，要能响应《阿弥陀经》、《无量寿经》的号召，若一日一夜，若二日二夜、三日三夜、四日四夜、五日五夜、六日六夜、七日七夜相续不断，要按照这种方式来用功。
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