师父：凡用兵者，必先知用兵之害，才可以用兵啊。行般舟者，必先知般舟之害，才可以行法。你不知温养不好所带来的害处，不知行法不通透所带来的害处，不知精进行法走通走透所带来的不可替代的极其重要的好处，不了解这些东西，不可以行法。“兵者，国之利器”，可以做好事，更可以做坏事；“国不尽知用兵之害者”，不可以用兵。那么，修行也一样啊。我刚才讲了，你要知道，般舟行得不好，般舟不是来试验的，不能当儿戏呀！

要知道，修行般舟，首先要温养保护。如果你不会温养保护，不能行般舟啊。那人家来行般舟是得利益，你是行般舟来讨不自在呀。你们发心服务大众是好事儿，但是，要学会自我保护。如果出现了问题怎么办？出现问题需要更强的精进。般舟的问题需要精进，需要勇猛，需要勇猛精进来解决问题。

长治有一个菩萨，年龄很大，行一次法，行一个小时就能冒几身的虚汗，然后就不敢行了。那么不敢行，退得又太快，不知道要温养，不知道要耐心地温养，不知道要非常用心地去温养，而是稀里糊涂就退了场。你看，他一行法，一个小时就冒了很多的汗，他就当逃兵。一当逃兵，温养不好，就像女人坐月子没坐好，得了月子病一样。这个时候呢，身体有了病，体能状态可能相当于原来的三分之一、四分之一，甚至八分之一，这个时候需要什么呢？正常的选择是什么？休息、打针、吃药。休息、打针、吃药，可不可怕呀？我说可怕，你们可能不能接受，其实非常可怕。

我刚才讲了，疾病光临的时候，第一，需要你的心更加的强大，才能过难关。心都不强，能不能过关哪？过不了关哪。第二，需要力强。也就是说，你念佛的功德力要强，念佛的力量要大呀；也就是说，你要胜过平时，你要以一个微弱的身体，不是一个强壮的身体，你要以一个微弱的身体，具足超越圆满功德的功德力，才能够扭转乾坤啊！可是，如果你一感觉到累了，感觉到问题来了，你就采取处理问题的办法去了，不是般舟的办法，那就倒霉了。

那么你现在这个情况，出现这个情况怎么办？深度般舟来解决。如果解决不了，往往是你的深度不够，热度不够，场能不够，不是别的不够。所以，出现问题以后还要靠般舟，还要靠更精细的般舟，更勇猛的般舟，更深入的般舟，更微妙的般舟，靠这个更坚定的般舟来解决问题，知道吧？

你看啊，本来你懈怠了，或者你侥幸了，或者你图省劲了，结果带来新的问题了，是不是啊？那么，这些问题往往可以引发更多的问题、更大的问题、更深的问题，那就是你的不幸。别人行般舟，把身体行好了，做了个正循环；结果你呢，图省劲儿，图侥幸，弄了个沼泽地，弄了一个负能量，这亏不亏啊？在沼泽地里，在负能量聚里边，你怎么样？你需要付出八倍、十倍以上的努力，才跟原来打个平手；你需要更多倍的努力，才能积累圆满的功德。功德力形成之后，才能改造你的处境啊，知道了吧？把这个算术关系搞清楚，所以你就明白勇猛精进是个宝哇！你不勇猛精进，你想省劲儿，结果多费了三倍、五倍、八倍的劲儿。

所以我就讲啊，你们这个心性的郑重的、郑重其事的程度、细致的程度、深入的程度的心理准备，都不充分。这是个大事啊，你没按照大事来准备。你要有一个细致的心、耐心的心来做这些事，认真的心来做这件事。可是呢，你那么马虎，那么侥幸，那么糊弄人，这心性的准备非常不充分。很多的问题的根源在于你心性的准备非常不充分。准备不充分，导致种种错误；准备不充分，导致种种的业障现前；准备不充分，导致种种的插曲现前；准备不充分，导致种种的缘起现前；准备不充分，导致随时随地可能变换，可能退转，可能有别的缘起，都是准备不充分所导致的。所以充分准备，对于修行来讲，非常关键。好，阿弥陀佛。

弟子：像这种早晚有的行六个小时，有的行三个小时，还要在一块共修，到寺院里边跟师父一块行法。行过法之后，这三个小时完了，下课了，他要回去，就是这个风寒，容易感染……

师父：这个还是讲那句话，注意事项啊。我是讲啊，你修行要郑重其事，当回事儿，懂了吧？就像女人，只要你好好当回事，好好坐月子，就不会有毛病。都是不当回事儿的人，才得月子病。温养也一样啊，只要你当回事儿，有没有问题啊？没有问题啊。而且你有了毛病，其实你月子病，人不是讲了，你月子里的病月子治嘛，也没有问题呀，是不是啊？般舟的病也一样，都没有问题，都没有任何的问题。如果说有问题，就是你大意、马虎、粗心、不以为然所导致的问题。

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