居士甲：咱们佛号不断，相续不断。现在的行法是师父领唱，咱们跟着唱。有些时候，唱佛号比较清净；如果是不念佛号的时候，妄念就出来了。

师父：这讲到问题的关键处了。念佛的时候，师父唱一句，你们唱一句,这是一个方便。那么，以后要发展到师父唱的时候，你也唱。你怎么唱呢？就是说“闻一知万”。师父的佛号，你能够“闻一知万”，不是说闻一个佛号，知道一万声佛号，（而是）你听到这么一个影子，你就能感受受用到全部。然后呢，师父唱的时候，师父明着唱，你暗着唱；大众唱的时候，你明着唱，明暗相合。然后呢，你不要停，停佛号的时候，一定会打妄想。

再发展到什么程度呢？再发展到你唱的佛号和师父唱的是一样的，因为师父的这个佛号是在定中唱出来的。如果不是在定中唱出来，这个佛号不会摄受这么多的人，大家不会都欢喜，更不会特别欢喜。也就是说，这个佛号，也可以讲不是师父的佛号，方便讲啊，是法界的声音，是法界的佛号，是大家所共同接收和认可的一个佛号。

那么，演Q就讲了，“师父，我为什么唱着唱着就和您唱的一样呢？”想不一样都不行！真正唱得深入的人是有这个特点：从唱腔到音调，搞着搞着就搞成一起了，搞成一样了；而且对法越恭敬，对师父越恭敬，最后唱得越一样，就好像这是个共性一样。如果能这样，也就是说，师父带你唱只是你一个拐杖，有一天，你应该把这个拐杖放下来，自己来唱。自己来唱，自己相续不断来唱，才真正地能够摄住妄念。不仅有妄念，还有境界相呢。我告诉你，念着念着佛就有境界相了，就停那一声佛号，都会出现境界相。

居士乙：是那样。师父有时唱一声，我们也唱一声，我们跟着气上不来。

师父：气上不来，这也是咱们的一个缺陷。你气上不来的原因是在于你老想把这个气连上。你不要把这个气连上。因为我们现在唱的这个曲呢，是因为大家已经习惯了抢拍子——“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。你们都是我这个“佛”还没完，按道理应该讲，“佛”（之后）再有个吸气的过程——“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”（众跟唱）你看，都抢节拍！我告诉你啊，所以要训练这个不抢节拍很重要。但是呢，咱们对唱的时候，也就懒得管你们了，因为大众都抢拍。你说得对，如果你连着唱，你会觉得气不够。不够用你就得这样，这是个方便，你要知道。

我们这个佛号现在不尽完善。不尽完善之处就在于领一句，唱一句。领一句，唱一句的第一个不完善的地方，就是领这一句当中，你不唱的时候，容易产生妄念，也会产生境界相；第二个缺点，是你接腔的时候，你们都接得快。因为那时候你喘你的气，我唱我的佛，它是因为对唱的，那就是这样子，这个里边确实有这个毛病。那怎么办呢？那要不就自己唱；要不你知道这个毛病以后，你把这句佛啊，唱半句明的、半句暗的，然后呢，你就跟上节奏了，是这样子。

你一定要肯换气，肯停顿，肯中断。佛号之美在于它的共振之美——“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一定要按照这个节奏，踩在这个点上。踩在这个点上就舒服了，不踩在这个点上不行的啊。你们要仔细体会，这是个训练，极其重要、极其核心的要点——踩在点上。“阿弥陀佛”，这个点上非常重要！每个字，“阿”要换口气，“弥”也要换口气，“陀“也要换口气，“阿弥陀佛”要换气。气换充分了，你就不抢拍了，然后你的心就从容不迫了，你自然就舒服了；你不换气，不停顿，老是“阿弥陀佛”，你这样往前赶，这个就紧，这个就不行。这个非常重要，提问题提得非常好！

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