好，那么我们讲啊，刚才讲了信门和行门。行门是什么？老实念佛。这老实念佛来得快不快？老实念佛就自动就信了。那天我就记着，我给你讲个笑话啊，在金禅寺，念着念着佛，有一个女的在那就不正常了。不正常了我就来看她，我往跟前一站，“唰”就过来要抱我，幸亏我躲得快。躲得真快呀，那时候好像有灵感一样，知道吧？后来那女的怎么回事？那女的念着佛的时候看到了过去世，看到过去世跟我是亲人，你不要认为这个女人不正经啊，不是这样，是境界相里边，不是这样。她看到了过去世，完全相信因果了，知道吧？后来她就给说，拜师父，说，我现在完全相信因果了，我完全相信佛了，我一定好好念佛，这辈子一定好好解脱。你看，这个行门好不好啊？自然而然解决这个信的问题了，是吧？所以你把那个信和不信，疑惑不疑惑统统丢掉，知道吧？
信门和行门之间是个什么门啊？是个疑门，疑惑的疑；是个懒门，懒惰的懒，放逸呀。中间的门就是一个疑门，有了疑惑就会懒，越懒的人他疑惑越多。疑是针对信的，懒是针对行的。这个疑门一出，信门就失，明白了没有？那个越是不识字的老太太，没有心眼儿的人呢，她越容易信，她的信门越坚定，是不是啊？
你们一定要记住我昨天讲的那两个例子啊。一个是我们这常州的，一个叫许氏母，许氏母啊，我们都念南无许氏母菩萨呀。这许氏母念佛念到自然坐化，念到金莲花现虚空法界变百千万亿啊，念到自然就没有言语，念到每天最多夜卧更许，其精进程度连衲子都不及，出家的人都赶不上。就是个念佛，念到自然坐化，就是个行门。她也不认识经，也不诵经，也没听过开示，就是有一个好的善根啊，就念佛啊，好不好？
再讲美国一个老太太，开始来信大神，拜大仙，还拜天主教，逢神就拜，根本就啥也不懂，她女儿告诉她念佛。这个老太太善根很好，一心念佛，念到三年，最后跟她女儿讲，说我进去洗个澡啊，你们吃饭慢慢玩。洗了个澡，大家说都三四个小时了，老太太怎么不出来啊？一进去，老太太在床上端坐往生了，穿得整整齐齐的。然后前边放了一纸遗书，写的遗书啊。然后做了好多套，给每一个孩子做了一套孝服，大的小的，男的女的，都做好了孝服。你说，你们感不感动啊？
我看了这个我都觉得惭愧啊，人家是大菩萨，我们连小蚂蚁都算不着，是不是？人家咋那么有善根啊？念着念着就念成了，人家还这么低调，还这么伏藏。我们天天喊低调伏藏，天天在这唱，把低调伏藏当高调来唱，可怜可悲呀，是不是啊？啊？是不是？人家玩三年就玩出真花样来，能预知时至，安排好后事，不声不响，淡定自若啊，是不是啊？从从容容就走了。那我们算个啥？是不是啊？整天这不满那不满，这想法那想法，这创新那改造，这归纳那总结。哇，这度众生那弘法，可笑啊，是不是？是不是？老实啊，要真干哪，是不是？你们能不能干得到啊？只要你干就能干得到啊。
那个有个锅炉匠，就是铁匠，辛苦，就碰到一个游化的僧人，他说我这么辛苦怎么办呢？他说我教你念阿弥陀佛吧，你打铁的时候就念阿弥陀佛。拉起风箱，那风扇拉一下就“阿”，推一下“弥”，再拉一下“陀”，再推一下“佛”，“阿弥陀佛”。最后这铁匠，哎呀，真好啊，就叮叮当当，每天叮叮当当，（风箱）拉个没完没了。人家说：“你神经啊，打铁打得这么累还念佛。”他说，你才神经呢，你不信你就试试看，我念佛打铁还不累。他是个行门啊，是不是啊？你念佛打铁肯定不累，你念佛上楼梯肯定不累，念佛走山路肯定不累，你念佛做事肯定不累，这是个行门啊，它不需要信。明白了没有？你不信都没关系，一念就知道了。最后这个铁匠怎么说了？最后念了三年，站着往生了。最后走之前他念了四句话，十六个字啊，叫什么？“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，是不是啊？你看这个语言朴实不朴实啊？“叮叮当当……”。所以这个修行，你就行到位了，火候到位了，行持坚持到位了，它就成了。成得殊胜不殊胜啊？
一般来讲，不能叫“大师”这名字的，但是净土宗的祖师都可以叫大师，为什么？因为净土宗的祖师都接引了很多人到西方极乐世界，都成佛、成菩萨，成一生补处了，人家有资格叫大师啊，知道吧？别的都不能叫大师。所以净土宗是非常非常殊胜的。
好，那么我们讲信门，信，相信的信，行，行持的行。中间呢什么坏你的信呢？疑。现在的人呢都是疑，你们是由疑入手啊，还是由信入手啊？由疑入手。由疑入手就没有佛法，由疑入手就是一阐提。这一阐提是最重的罪，一阐提呀，你看别人毛病你就是一阐提，说严重一点就是一阐提。只相信自己，不相信因果，不相信善恶，不相信佛法，一阐提呀，坏佛种性啊。你有疑问，有疑惑，就是一阐提，没有信。为什么有疑呀？因为你把自己，说实在话，把自己的知见、把自己所知道的东西高估了，就疑了，明白了没有？
所以你要知道天底下最没用的东西，对我们学佛人来讲就是个怀疑和懒散。你把这俩给卡住，能不能成啊？绝对成了。这俩卡不住，能不能成啊？在天边，怎么也成不了，知道吧？一怀疑，信就漏了。信一漏，多少无量光照进来都没有用，有漏。那一懒，什么功德都不成，放逸、懈怠、懒惰。就这些东西，明白了没有？
说我们可不可以保留那么一点点怀疑呢？我们能不能保留那么一点点懒呢？你要想清楚啊，你把这个东西，你要绝了这两样东西，我保证你成佛。这两样东西不绝，你说你明心见性，纯粹自欺欺人，欺骗祖宗，知道吧？有很多人认为，“我明白空性了，明心见性了。”那么你信心来了多少啊？烦恼降伏了多少啊？样样没有，纯粹自欺欺人，知道吧？
所以疑门和懒门啊，你把这个疑和懒能当成跟成佛平等的大事，这疑和懒就给断掉了。你越重视它，它越容易卡掉。就是你们都是这个黏糊劲，黏糊心，“怀疑点儿有什么关系啊？正常的”“我懒点儿有什么关系啊？我从来是这样，他们都是这样啊”。知道吧？你就完了，明白了没有？
所以这个觉不觉、悟不悟，就看你对这俩字觉不觉、悟不悟——疑和懒。你如果觉了疑，没有疑惑如毛发许，这个信可厉害了。信，当下信受，当下直得，是阿弥陀佛最乖的孩子，是最上上根的善人，根器，没有疑呀。那没有懒，这个行门里边就最好了，如果你不懒，极乐世界为什么能一生成就啊？他不退转哪，他不退转，不懒，精进。我们这儿呢，这个娑婆世界的人啊，进进退退，退退进进，太懒了，放逸了，太放逸了。好，这叫疑和懒。
我们接着讲啊，那么我们需要的更多的信，不是需要更多的解，更不需要更多的疑。但是我们的心始终被疑和解所抓住，所以我们的心一直在打妄想，一直不得解脱，一直没得自在，是这样。
摘自《由信而入由行而入确立老实心真实积累功德（上）》
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