我们的知见哪，都是从对立当中形成的知见，都是有求啊，都是贪心所形成，贪嗔痴，对吧？好的东西就贪，得不到的就嗔，知道吧？反复贪、反复嗔，就是痴，痴心不改，痴心妄想，是不是？这天上掉馅饼专门给你吃，别人都吃不着，这不是痴心妄想吗？所以，我们的思维都是对立形成的，都是斗诤心形成的。佛是没有斗诤心的，佛是没有对立的，明白了没有？像刚才我讲的，那眼睛里边显示的本体的像，和你这本体是一还是二啊？所以，你说是一，又是落得不对。所以佛讲，先是一，又讲不是一，它就全了，是不是啊？啊？然后，你现在就光讲它是一，那你就又错了。
因为我们人的语言呢，就是对立的语言。它这个语言就是表达对立的，那佛只能用我们的语言来表达。否则的话不用语言、不用讲话，光一放，你心就得到了。你行般舟的时候，是不是这样得的呀？叫顿悟，顿超。我们讲，你们上传统早晚课的时候，有一句话叫什么？十地顿超无难事，这就对，叫顿超。顿超啊，顿悟，这个我们行法的时候就经常会顿悟。突然，就像我刚才讲的，突然，我觉得我吃饭干啥？我突然会觉得吃饭干啥？突然觉得睡觉干啥？吃完以后妄想干啥？吃饭以后突然就感觉到着急干啥？
我这次一个最大的反思就是急躁心，不能急。教你们也不能急，带你们也不能急，自己还不能急，永远不能急，因为一急就出事呀。是不是？啊？为什么落于表面？急了嘛。不急就看到内在了，是不是？你急了就反映，所以“知见立知”，急呀。你不急，就不是知见立知了，是知见之后完后慢慢想好了才知，是知见后知了，是知见背后的知，那就见真相了，是不是？都急躁心。
我们知见立，这是讲，我们这个知见都是，人类的语言都是对立的语言，都是斗诤的语言，说白了都是追求自私自利，都是追求贪嗔痴，都是为这儿讲的——好事全归我，坏事全归别人；所有人都围着我转，所有人都尊重我。是不是啊？
皇帝这个心最清楚。你看那明朝那皇帝，宫里面那妃子女人有几万人哪，不是几千，不是后宫佳丽三千啊，你不知道啊。后宫佳丽是几万人啊。那当时朝鲜进贡了仨美女，三个美女呀。这三个美女，当时，有一个美女是这个皇帝的宠妃。这皇帝出去打仗的时候啊，都带着这个美女随师，跟着他一起走，结果回来的路上就死了。其实是自然死亡。这个时候因为宫里斗争很激烈呀，有的人就报告，打小报告，说这个美女是被另外一个美女下暗毒，给她喝水的毒，她买通了这个佣人，还是怎么怎么地，然后她就编了一通谎。这皇帝宁可信其有，不可信其无啊，就把这个美女就给杀了。结果一口气杀了多少人啊？把跟这个美女有关的侍女，还有有关的太监，一口气杀了三千人。这皇帝这么多女人，他满足了没有啊？没有，他还要下妓院逛逛，尝尝妓女是什么味道，很可怕的。所以这个人贪心，好可怕的，没有止境。是不是啊？所以我们的人都是围着贪心转的。你告诉（我）哪个人没有贪心，没有贪心（就）成佛了，是不是？所以，贪嗔痴啊，我们就是贪嗔痴的种性，是这个意思。
所以我们的知见呢，都是围着这个近视眼见的，围着这个色眼见的，围着这个五欲，五欲六尘都是我们贪心的化现。这个也要，那个也要。就刚才讲了，行般舟还不过瘾，赶紧我再学……，据说我们般舟弟子最少分化走三分之二，为什么？这三分之二的人为什么会走啊？都是偷心给偷走的，是不是啊？都是贪心给贪走的。你得到了这个般舟三昧，如来之父，三昧之王，诸菩萨母，诸菩萨眼，一切诸佛最上功德，具足圆满，成就一切，能够成就如来之地，等等等等，你还是不满足。是不是啊？都是贪心。所以，我们所有的知见是不是都是围着我们的贪心，（围绕着）贪嗔痴建立起来的呀？都围绕着这个对立，多了好，快了好，好、多、快，好了当然更好，省了不用花钱，都免费给我最好，是不是啊？多快好省，这个知见都是错的。
所以说，你用这个知见去照万物的时候，照出来是真实的吗？都给加调料了，不是本来的味道了，是不是啊？所以你能认清，观清楚这一点，所有的知见破了没有？不用一个一个去破。所有的疑惑破了没有？由知见形成的疑惑，你还去想，真是个傻瓜，是不是啊？一下空了没有？就彻底的空，这叫空性。彻底空了，是不是？彻底空了，就是叫舍妄归真了，去妄见真了。知道吧？妄尽还原，就还归真实了，是这么个意思啊。
摘自《金刚心偷心微细处的全心》
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