◎ 念佛是一切诸佛最上功德，圆满无缺。你受用了就不出去找了，就不烦躁了，就不着急了。因为你不受用，所以你要着急啊，要想别的绝招了，要去补别的课了。

◎ 什么叫定啊？我说安住在这个佛号当中就叫定，我安住在我的步法当中就是定，安住在我的音声当中就是定，我从头到晚走得下来就是定，不是以前那个定的感觉是定，是不是啊？我想，这就是定，这就是法，法决定了就是定，心老实了就是定，不受干扰了就是定，不着急了就是定，不肤浅了就是定。

◎ 你不求自得，这才是真的欢喜，求了得到的东西都是假的，都是自己编的，都是自己假想的，自己强化的。

◎ 我们娑婆世界所有五欲六尘都是自己，自以为是认为满足的，都认为好的。

◎ 我就受用我已经得到了无上的摩尼宝珠，我已经得到了诸佛的灌顶，我已经得到了阿弥陀佛就陪着我玩，我就得到了阿弥陀佛一心一意对我总承包，总包，总负责。哎哟，完了剩下的事就都交给阿弥陀佛了，跟我就没有关系了。然后我又不用费力气，然后我什么地方都可以念，也可以默念，也可以大声念，也可以小声念，也可以白话念。

◎ 我们念佛的时候，音声啊，要具足圆满相，不要偷懒，不要有偷心，一分钟一秒钟都不要有偷心。

◎ 你们现在缺的就是什么呢？这个圆满究竟无尽的心。微细、深入、严格、严谨、坚固、不断、相续、常常都在，常住。他是个常住相，不是个短暂相。他是个不退相、永恒相，要受用这些东西。那么你要有这样的心力的要求，你的当下才能圆满，就当下心圆满了。

◎ 检讨你们当下心圆不圆满？有急躁，有浮躁，有疑惑，有怨恨，有不满，有是非，有长短，有惦记，等等，这些都在，所以当下的心地是不圆满的。当下说放松就放松，说放逸就放逸，说懈怠就懈怠，说懒惰就懒惰，说马虎就马虎，说对付就对付，都是当下心不具足的一个表现。你只有把当下心这个地方搞圆了，当下才有圆满的果报。

 

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