弟子：我读了几次《般舟三昧经》，我有点疑惑。佛在经中讲，最好是独行不聚会，我觉得法会挺好的。我是不是没有智慧，理解经典理解得不透？

师父：好，这句话提得好啊。《般舟三昧经》上讲要独行。何为般舟呢？“戒清净，独一处，止念西方阿弥陀佛”是般舟三昧的一个原始的定义。“戒清净，独一处，止念西方阿弥陀佛”，这个是对的，理解没有错。

那么，我们现在传的这个法门是共修般舟。般舟的共修，是大般舟，不是小般舟。那么你想想看啊，这么多人就聚集在这样一个般舟僧团当中，就行持这一声佛号，就不看环境的分别相，是不是“独一处”啊？我们这个道场是不是“独一处”啊？是这一处，知道吧？然后，大家是一个团队，是一个整体；你中有我，我中有你；你是我，我也是你；大家共同弘扬般舟三昧，推广般舟三昧，供养般舟三昧。这，也是“独一处”，也是“戒清净”，是一个团队来行持这个大般舟三昧，“止念西方阿弥陀佛”。而且，这里消除了环境相，消除了我相，消除了他人相，消除了时间相，然后能让大家共修，能够普及，能够推广，是适应这个需要。

那么，再下一步来讲，因为“独一处”非常之难，如果我知道你独一处，我就知道你独一人，你明白这意思了吧？就不能推广和宣传这个法门。只有宣传这个大般舟——共修的般舟三昧，让大家同证般舟三昧，同生极乐世界，才是比较好的选择。明白了没？

那就是说，大家修行到一定阶段之后，你在共修过程当中能够完成九十日夜，自己修的时候能不能完成啊？先共修，先接受指导，然后自然而然达到个修，达到狭义的“独一处”，那就能进到那一步，它是不矛盾的，它是一个提升。当你能够在环境的变化和嘈杂的过程当中完成九十日夜的时候，那你独立完成也就具足了条件，这个往往它达到的深度和广度更深、更广、更远，是这样一个意思啊。

适应这个时代的需要，我们必须宣传共修的般舟。否则的话，就是一个人一个人度；这个就是一批人一批人、一地人一地人去度，就不是一个人一个人度。

般舟三昧它有魅力，它可以让不同层次的人得到不同的利益。就是说，你不能老盯着那一百分，其实十分也挺好。十分对世间人来讲都是一千分、一万分，是不是啊？是这个道理啊。好，大家掌声鼓励一下。

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