那么，我们再回到主题上来，我们归纳一下，修心就是修自己的知见。修自己的知见，知见立知和知见无见的问题。就说修行修这个心，你的心在你的知见里。因为我们有这么多的知见，我们的知见根深蒂固，认为天经地义，所以我们就接受不了佛的知见。因为佛的知见是在这个层面得到的知见，我们的知见是在这个底下得到的这个知见。然后我们接受这个知见，这个知见实际上是接纳不了。如果你不接受这个知见……你没有自己的知见，才能入佛知见，才能入进去，同佛知见，入佛知见，成佛知见，这才能够以佛的知见为我的知见。是这个意思。
好，我们这个方向明确了，那么现在接着讲一个核心的要点，叫“端心正念”。“立一念，断诸想”，或者我们叫“一念正”，修的就是这个一念正，修的就是端心正念，就是修的是个正知见。我们这个一念正，将来你们搞一个专题，“端心正念”做一个专题。因为修的就是这个心，转的就是这个知见嘛，那么，我们就要系统地、全面地转换这个知见。
我跟我师父学《金刚经》，学完了以后，我就从里面大概总结了八十八条不知道多少条，我就把我那里边转换知见的地方，给它归纳了多少多少条，是这样下来的。然后围绕这么多条，我就发愿，通过发愿的方式来改自己的知见，训练自己的知见，放下原来的五欲六尘的知见，入佛知见，是这样一个过程。这是最直截了当的。
我们在我们的修正过程当中，提供了非常鲜明的、生动的改变知见的种种案例。其实你们就组织专题，每过一个礼拜的时间就组织这个专题，“一念正，端心正念”专题讨论。
讨论的方式是什么？每个人上来讲，你这一个礼拜转了哪些知见？哪一念正了？哪一念有进步了？下个礼拜你准备再往哪方面去转？你是怎么转的？为什么要转？为什么别人转不了？演舍站起来。你看，比如你知道自己通宵了，打瞌睡，有睡意是正常的，你就主动站起来。我老讲有的时候形式大于内容，你不要等到困了以后，你说我闭目养一下神，一养神就过去了。你知道通宵念佛的人要困起来是非常快的，前念还不困，后念马上就能困进去。我说形式大于事实，就是说你要重形式，你把形式抓住了，内容就能抓住；你要失去形式了，内容就没有了。
就像我跟你讲的，我们从这开车到普洱，然后我们从楚雄这儿，从这个中间道插过去，因为要赶过去谈事，所以我们就把佛号拼命念起来，喊喊喊，停都停不下来，到那都不累。回来的时候，没有时间感了，路也熟悉了，路也不赶了，一边走一边聊聊天，聊聊天再提提佛号。走的时候念得开心，回来的时候就不灵了。因为回来的时候专注的力量不够，集中精神的程度不够，形式上重视得不够，结果你想念也念不出来，念不动。
只有开始都重视形式，就像我们一样的，重视般舟的步法，重视般舟的音法，声音、呼吸法，你一丝不苟，你不折不扣，就是你做得过头了，有一点点过头，才能保证你昏沉来不了，一来就破掉，一来就破掉，就差这么一点点。就是说你所面对的困难，就是这么一丁点东西。
就好比像洪水决堤，大坝只要有蚂蚁洞，有一个蚂蚁洞，有一个小洞你就来堵上，总的难度就是一个堵蚂蚁洞的难度，但是你要用什么来补偿呢？见了洞就得堵，见了洞就得堵，不能停，见洞必堵，见洞必须及时补上，必须不折不扣，一丝不苟。你只要这个做得住，这个大堤就能守得住；你这个做不到，你面对的压力就不是这样了，蚂蚁洞就变成老虎洞，你就得抗洪救灾。
那天，我（听）说武汉湖里边的水满了，怎么办呢？说整了是一百个泵，多少个泵，都是这么大口径的泵往外抽水。你比如说堵蚂蚁洞，念佛号就跟堵蚂蚁洞是一样的，其实你只有及时不折不扣，彻头彻尾去做，这个阻力是最小的，是最简单的。但是就是不能偷懒，不能有偷心，不能有懈怠，不能懒惰；只要你不偷心，不懈怠，不懒惰，这个佛号就绝对念成就了。
佛即，我们那天开始的时候就是这样，因为我们怕困，怕累，怕赶不到地方，所以起来，一上车就开始念，我俩就你念一句，我念一句，佛号越念越上瘾，停也停不下来，人家跟我们说话，我们都尽量不搭，搭呢，不行就说句话，（完了）“阿弥陀佛”，紧接着马上就回来，生怕佛号丢了，系心不乱。那就是系心不乱，系念不乱，就“系意勤求，无时暂废”，我们走的时候是做到了，回来的时候是一点都没做到。等到你困意来的时候，你再想提起来佛号，再想这样，这个难度已经增加十倍了。就像我跟你讲，你只要提起心来去做这件事，难度就会降低十倍；你要是不提起心来做这件事，难度就会增加十倍。好比上山，你提着心上山，绝对是最快的。
我就记得我印象最深刻的是，我带着我姐夫，我姐夫直肠癌刚做完手术，当时按道理应该卧床的，我带着他去拜黛螺顶。因为他是个病人，我知道他不能走快，我就拉着他，我说你就跟我念阿弥陀佛，我们就慢慢走一步，“阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛”，我们走几步还再歇两声，在那站着，“阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛”，结果我们半个小时就走上黛螺顶了，我跟一个病人啊。结果我们那些好人走了多长时间？走了两个半小时。（我俩）就上去了，下山的时候，我跟他说，咱们慢慢下，我们就“阿、弥、陀、佛”，我们最多用二十分钟就从山顶上下来，下去以后在茶房等他们，最长的等了四个半小时，他们才下来。他们一边走一边玩儿，你看看这二十分钟和四个半小时，差别有多大？
我们都不经意当中，错误都是不经意犯下的，心态完全不对。修行修的是个心态问题。“我要做，我必须把这件事情做完”这个心态，“我争取吧，我跟随吧，我试试吧，我只能做一个小时”，你看这（两个）心态差别大不大？心态就是你的心，就是你心的造作。你是什么心态，就造作什么样的果报，是这个意思。所以我们讲都是我们心的一个造作。
暂无附件
