我们讲一个最核心的思想。心，心和行，心行相应。心和行持的行，相应。
那么我们人那，是非常烦恼的，是不是烦恼啊？人是非常烦恼的。鸟是非常快乐的。你看那个鸟叫声全是欢快的声音，人的叫声常常是烦恼的声音，郁闷的声音，郁闷啊，抑郁的声音。我要走在山里边，我听这个鸟叫只有满心的欢喜，因为鸟呢，鸟和鸟之间争的掐的不厉害，这个人和人之间争的厉害，掐的厉害，是不是啊？人是烦恼的。
人为什么烦恼呢？本质上来讲，他的心和行既不相应，其实极度的不相应，又极度的相应。何为极度的不相应呢？我们打比方说，你们行法，用什么心来行，用急躁心，用侥幸心，马虎心来行法。是不是啊?急于求成，那个心和你这个行法，心和行不相应导致你……为什么说不温养就跑啊？还是急躁心。是不是啊？为什么你只是简单的念这么一下就跑啊？你既然知道念佛是你这个世界最重要的事，念佛第一，顺便活着，都举双手赞同，但是行动的时候呢，行动的时候是双手不赞成。为什么？都是贪嗔痴第一，念佛顺便捎带，高兴的捎带一下，不高兴还不捎带哪，是不是啊？心和行不相应，心和行要相应。
那么，比方说啊，我们在此世界为什么烦恼？为什么烦恼重重？为什么闹种种情绪？为什么有重重业障？烦恼重重，情绪种种，业障重重。为什么？因为我们的心和行不相应。你看啊，那么我们都认为，别人对我们不好，我的待遇不公平，是吧？别人对我不好，我的待遇不公平；别人不理解我，家庭不理解我，一切都以我为中心。是不是啊？啊？以我为中心就错啦。
学佛学什么？念佛念什么？佛以谁为中心啊？佛以众生为中心。峨眉山有个老和尚100多岁，通云（音）老和尚，徒弟就问他，师父你看我如此勇猛精进，如此放下一切，如此刻苦修行，为什么我不成佛啊？通云（音）老和尚说，你知道佛是什么吗?佛一心为众生，没有我。为众生还不让众生知道自己的名字，悄悄地干活，不需要众生知道，只是默默地为众生做事，成就众生的法身慧命，这叫佛。你一天到晚，为自己成佛，为自己还是为自己，在修行，是吧？境界不到位。境界不到位，是这个意思啊。那么这叫心和行不相应。
我们众生都是为我的心。其实你为我的结果所得的怎么样？得到了没有？老给别人争，一样也争不来。是不是啊？老给别人闹，一样也闹不来，相反闹来的都是业障，得到的都是情绪，所以这是一个根本的错误。人以为为自己就能得到很多东西，恰恰错，人为自己的时候啥也得不到。你们愿意跟一个有爱心的不自私自利的人合作，还是跟一个自私自利，自以为是，自作聪明的人合作呢？其实我告诉你，这个你能不能看出哪个人自私自利，哪个人不自私不自利啊？看不出来？谁都能看出来，明白了没有？所以千万别自作聪明。
还有啊，最重要的一点。我说这个至诚接受，我中心讲至诚接受啊。那么好，你注意啊，我们最不老实的心，就是不至诚接受。环境，我们不至诚接受；你所遇到的人，你不至诚接受；你所遇到的病，你不至诚接受；你所遇到的伴儿，你不至诚接受；你生的崽儿，你不至诚接受。是不是啊？都不至诚接受。因为不至诚接受，就是我见；因为我见得不到满足就烦恼。是不是这个原因啊？那什么叫因果？你一顿饭吃多少，遇到什么人，人家对你好对你坏，都是因果。
一个叫正报，一个叫依报。正报，你身体受的报应，我们方便说啊，叫正报。依报，别人怎么对你，环境怎么对你，你住什么房子等等这叫依报。不管怎么都是你的报应的一种。你能不能决定你的报应啊？那你的报应影响你不影响你？不影响？（众：影响）绝对影响。那么好啊，你们讲禅定，何为禅定？外不染，内不扰，如如不动，就叫禅定，这是心的禅定，不是坐的禅定。外不染，内不扰，如如不动就叫禅定。那么我刚才讲了，你的报应，你愿不愿意接受？不愿意。接受了没有？不接受。结果怎么样？活该，还得接受。不愿意接受是被动接受，愿意接受是主动接受，明白了没有啊？那么我们来此娑婆世界，你有病没病不由你，有钱没钱不由你，遇到什么人也不由你，在什么环境也不由你，什么时候死更不由你。总而言之哪样东西其实都不由你，可是哪样东西都想由你，是不是都想由自己啊？这是烦恼的根源，明白了没有？
摘自《心行相应稳固修行》
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