我们大家目前修行所面临的障碍：一是散乱心，二是昏沉。对大家来讲啊，散乱心、疑惑心、妄想心、测度心、侥幸心，然后是昏沉。

从心理的状态来看，大家和初发心的状态完全不同。初发心的时候，心只有一个，几乎只有一个，有股兴奋的感觉，有股兴奋的感觉，只想好的，只往好处想，看不见其他的东西，是一个非常粗放的、非常热烈的、非常集中的一种状态。初发心的时候。

现在呢大家都是老修了，老般舟了。目前来讲呢，我们心理的状态有种种的疑惑，有种种的习气。有种种的疑惑，有种种的习气，有种种的拖延，有种种的毛病。新鲜劲儿已经没有了，只剩下一个理性的劲儿。理性的劲儿呢，缺乏热度，缺乏情绪化的色彩，动力往往不足。反应要求自己不严，总给自己留有余地，要求自己不严。然后呢，想的问题，想的非常多，疑惑也非常多，思维也特别混乱，然后目标也非常多，然后对环境看不惯，对别人看不惯。然后，甚至对师父的教法也看不惯，对别人的修行状态也看不惯等等，你的整个心态处于一个严重的、散乱的、多思维的、无奈的、多测度的、疑惑的、不专注的、非常散乱的心理的状态，我们简称叫散乱心。

这个散乱心，它就像有多少心就有多少漏斗，你的心力全部被漏掉了。为什么你说心力不足啊？你的心力不足的缘由在于被散乱心漏掉了，你为什么这么大的昏沉啊？是因为散乱心的缘故。散乱心让你的心没有热度，缺乏强度，只有乱度。

我们想想看，这个第一次一天一夜行法的时候，因为渴望，因为渴求的缘故，所以第一天一天一夜往往走得很顺利。现在行法要行个一天一夜，别说行一天一夜，行个通宵有的时候都困得受不了。这个什么缘由呢？其实就是说，当时你是一个强烈的要超越的心，强烈的要尝试的心，强烈的要走过去的心。那是个初发心，那个初发心太可爱了，那个初发心心力十足，敢于面对任何困难，面对所有问题，那个初发心力量太大了。现在你成老般舟了，老疙瘩了，那个初发心的劲头哇，已经就找不到踪影了。

所以，与其说过去的行法和现在的行法状态不一样，准确地说是心劲儿完全不一样，心力完全不一样，心的状态完全不一样。要注意，严格注意，极度注意我们的散乱心的状态，散乱心的状态，这个散乱太厉害了。那么，有的人在工作当中，好无奈，看大家都不习惯，然后呢都不在理想的状态，所以非常的愤怒，非常的情绪化，非常的难过。

这些工作上的，关于环境的，关于他人的妄想心，导致你的心情非常不爽，非常郁闷，非常压抑，非常不透亮，非常无奈，这种情绪耗不耗心力呀？严重的消耗了你的心力。导不导致昏沉啊？导致昏沉。

还有一种情形是什么呢？你法上的知见太多，又想这样，又想那个，又要这样，又要那样，老在找感觉，找过去的感觉，找过去的感觉，非常要命，这找感觉非常要命。

演M是非常精进修行的一位，当时修行的时候，初发心的时候，天不怕、地不怕，不昏沉、不累、不困，要行多久行多久，行出自发动功。这人呢就像蛇一样，到处穿，到处晃，到处动。她不是常行般舟，她是蛇行般舟，这个样子挺吓人的。然后呢，我们当时正好讲到自发功的问题，讲到自发功不要随顺，也不要拒绝。首先是不要随顺，其次是不要拒绝，讲到这个原则。当时护法就管她，不要随顺，结果她就长期被管住。然后，但是呢她时刻没有忘记当时的修行的状态，像打了兴奋剂一样，不困、不累、不怕、没有恐惧，任何困难不在话下，老找这种感觉。结果在修行的时候，怎么找，从哪儿找也找不到这种感觉，法上的知见导致你在追求某种感受，在寻找某种感受，这个时候你还是不能安住在傻人傻念这个简单的状态当中。

 摘自《昏沉心性的特点和用功的方法》

暂无附件