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师父：我就在思惟这个问题，为什么这么多人这么长时间，步法就做不到位呢？一个老农民，第一个见十方诸佛，每念佛都能把十方诸佛念到跟前，和菩萨对话，和佛菩萨对话。他说：“每一步都是真心的，每一声音都是真诚的，每一念都是用心的。”所以，做到这个程度。
郭WB，那么严重的牛皮癣让他走好了。他总结六个字：用心、真诚、到位。别小瞧人家农民啊！人家说完了也忘了。第二次我问他，我说：“郭WB，你上次讲哪六个字了？”“师父，对不起，我忘了，我讲了吗？”在燃灯寺分享的时候一高兴，这刚拍完电视剧，在大众面前一讲，感觉不错。就讲了六个字：用心、真诚、到位。下次再问他，不记得了。虽然如此，不代表他讲的话不是真理。
你们扪心自问，自己用的是什么心？够不够真诚？到没到位？都是打折扣的心，都是打折扣的缘故。说白了，这步法之所以不到位，实在是因为用心不到位，真诚不到位，做得不到位，要求不到位。
找到节点共振
你们自己讲一讲，自己对步法是什么要求？最起码来讲，我说节点共振要找着。节点共振这么难找吗？你们打嚏喷的时候，咳嗽的时候，打哈欠的时候，都在共振上，全身上下都在动，天生就会呀。会不会哭啊？哭起来共振不共振啊？跟呼吸配合得好不好啊？“嗯～嗯～嗯～”。没有这样，“嗯、嗯、嗯、嗯”，有这样哭的吗？那每口气哭完了接着下一口（哭），是不是啊？那走路为什么没走完，就要走下一步呢？我说过，风过铃响，怎么风没过铃就响了呢？你急啥？“阿弥陀佛”，这样唱啊，风没过铃就响了，铃自己响了，你不累才怪，累死了。你不管铃响不响，风过了铃自然会响。踏下去，把这个呼吸吼出来，“阿！”响不响？“弥！陀！佛！”你管它念什么声音呢？吐气就完了嘛，破了音声相，多好。你这个共振一直找不见？这里有很多误区呀，你看，节点共振。这节点共振，哎呀！老给大家讲。
大家站起来，请站起来。
然后，你两个脚颠起来，两个脚颠起来，不用颠太高。你自己体会一下不同的高度，不同的力度，不同的角度，不同的程度，是什么感觉？你看，你找到那个全身贯通上下、打通内外的那个感觉了没有？来试试看啊，“阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛！”你们自己踏。
众：“阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛……”
师父：太急了，太急了，都着急了，你们这样。“阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛……”。
好，第一步要体会一个不慌不忙的感觉。你看，一定是气吸起来，吸饱了，你看，收腹吸气，提气、提身，端腰——腰要端正，不要弯，舒胸拔背，头悬，然后提起来，带起来，脚带起来一点点，不要带得很高，带得很高就不平衡了，带起来一点点，落下去，“阿！”体会这个气冲出来的感觉，不是唱出来的，把气冲出来的感觉。要平衡，不要太高，高了不行。提起来，“阿！阿！阿！阿”，这是个基本动作。这个基本动作你找不到点上，共振不了，达不到妙处。“阿！”然后呢，你要等够，喘一喘气，再开始下一步，不要这样“阿”，就紧接着“阿”，这样“弥”还没开始，在下边撂着脚在那儿等着，“弥弥”，这当然就费劲了，是不是啊？你一定要先踏下去等着，“阿！”回过神，等一等，然后再来，再抬起来，又储蓄够了，“弥！”你现在一定要找到这个感觉，就是自己不慌不忙地踏和喊的感觉。你们现在都没有配合到点上去呢。
声音的共振
先第一步，你要找到吼出来的感觉，不是在那儿嗓子在喊；是风过铃才响的，不是风没过铃就响了；更不是没有风，铃乱响。把脚抬起来，抬起来不要抬得太高；抬得太高，身体不平衡，就控制不住；控制不住就掌握不住节奏。然后呢，你身体没有提起来就没有势能，是因为气提起来了。你看，气提起来多，声音就大；气提起来少，声音就小。你看，你这样轻轻提起来一下，“阿！”就是这么大声音。如果提得高一点，然后这两个手就像往起张一下，肺活量大一点嘛，你体会一下看看，“阿！”那你的气就大了。你这声音怎么是……一定不要提得太高。太过慌张，你这样一叫，“阿”，这个你就慌慌张张的，这不行啊。一定不要太高，太高了你那就不平衡。你提起来，气提起来身体就可以了。“阿！”它是那个气落下去以后，你看，提气，往下一放，“阿！”吼出来的声音，用这个气，唱得才通透。你这从上到下、从里到外每一个细胞都会唱歌，都会念佛号，就这么来的。“阿！”你这一口气能把那个……激情飞扬，整个身体都能飞出佛号出来。“阿！”就像那个气一样, 那个气打在里边，那个气往外喷的时候也是一样，这种感觉。激情飞扬，“阿！”那时候全身都往外蹦啊，不是在那嗓子眼“阿”。“阿！阿！”，你要自己准备好，把脚抬起来，够了就往下踏，自己喊，喊出声音来。
大众：“阿，阿，阿……”。
师父：问一句啊，你嗓子打折扣了没有？气在那儿打折扣了没有？都在打折扣。喊！没人笑话你。
大众：“阿，阿，阿……”。
师父：“阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛……”好，体会一下这个气呀，你们，那叫啥来着？缝纫机有一个捏的那个东西，一捏以后冲出气那种感觉。（答：气囊）就是那个气囊啊，缝纫机里边除灰的时候，一下“哧儿哧儿哧儿哧儿哧儿”。那个气要是这种感觉，“哧儿、哧儿”，这感觉。“阿！”这个气是那样提起来，它吸进去，其次挤出一点点来，但不要挤光。挤光了就是这样，“阿！”（腹部这里）没气了不行的。“阿”，肩膀不要动。“阿！弥！陀！佛！”你要体会那个气打到你的那个神经末梢上，那个神经末梢每一个毛孔、每一根寒毛都在念佛的感觉，“阿！弥！陀！佛！”
首先是大声踏、用力喊。一定要大声，要解放你的声音，不要不好意思。声音要解放，声音不解放，配不上套的；声音解放了，这个气带起来了才可以。“阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛……”。气是向下沉的感觉，不是往外。它是心啊，气往下沉，沉的时候冒出来的气，就像那个二踢脚一样，“叮—当—”，先往地下“叮”一下子再“当”——“叮—当—”！这个气往下沉，“阿！”沉到底，那个气冲出来了，就对了，知道吧？你那气儿没冲到底，在那（用嗓子喊）“阿”，没有力气。往下沉，沉到底儿，再喊出来，“阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛！阿！弥！陀！佛……”。
气要下沉
第一个要点，脚要（有）爆发力；第二个要点，气。实际上首先应该是气要下沉。
你吸气的时候肚子是瘪的，下沉的时候肚子是鼓的，和那气球还不一样。下沉的时候，是这个气打到底，打到底以后再反弹上来，“阿！”这个气就通透了。然后，你用这个（丹田）气来唱，“阿、阿、阿……”，这个气唱得就有底气了，“阿、阿、阿……”。你看啊，先开始你就学会最大的力气，“阿！阿！阿……”，这最大的力气。最大的力气是让你找极限的，不是让你天天这样犯神经的，天天这样喊人家会说神经病的。这告诉你，你的极限是这样。
那么接下来，你要逐渐地减少力气，但是，气沉下去，脚踏下去，声音吼出来，风过铃响，铃不要着急乱响。心跟着脚，不要心超越了脚。然后，不要关心发出什么声音。你想它什么声音，它就是什么声音；想什么声音，就完成什么声音。你不用想它发成什么声音，也不用去关心它发出了什么声音，也不用关心它将来要发出什么声音，也不用关心人家会认为是什么声音。没关系，你认为是“阿弥陀佛”就可以了，明白不明白？你认为是就对了，不要别人以为，不要给别人听，也不用给阿弥陀佛听，阿弥陀佛清楚明白着呢，不用你提醒。
那么，你现在开始减低这个气量，但是要“得其意、忘其形”，要懂得这个气下沉，脚下踏，快踏，爆发声“阿！”然后气冲出来，自然喊出一个声音出来，体会这种感觉，“阿！阿！阿……”。 你们注意啊，我现在给你们表演，就是说不同的提起来的高度，不同的气量，说，声音大小有不同，但是意是一样的。你看啊，“阿！阿！阿……”。你看最后脚都不动，气打下去，然后弹出一个声音出来，“阿！阿！”。最高的目标是这样：你脚不用动，你把气沉下去能沉到脚底，脚底都是热的，全身是通透的，“阿！弥－陀！佛，阿！弥－陀！佛，阿！弥－陀！佛……”。你看，脚、身子都不动，可以体会到气下沉，沉到底下，“阿！阿！”哎，尝试这种感觉，通过这样唱，唱两嗓子，你把那汗唱出来就唱对了；如果你连个影子都没有，唱得不对。你看我就唱了两嗓子，就感觉冒汗了，感觉冒汗的感觉。
“阿！弥－陀！佛，阿！弥－陀！佛”，你一定要沉到位，这么猴急猴急地能沉到地方？沉不到，太着急了。“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。最后我告诉你呀，不管你是脚尖，还是脚趾，还是脚跟，还是脚侧面，随便一个地方提起来一丁点，都能把这个气给压出来。你们在农村压过那个，我们叫“抿曲的”，就是那个红薯面，咱们叫饸饹，是啥玩意儿？放到一个圆筒，底下有小眼眼儿，然后饸饹机一压，底下“哧儿”，挤出来那感觉，看到过没？一压那感觉。打气筒打过吧？一打“哧儿”。“阿！”这种感觉。“阿！”往下沉，“阿！”最后是你脚不动的时候，都能体会到气下沉振动的声音，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。
精神内敛，体会这个气内在的这个流动，是气脉的流动，不是那个呼吸之气，呼吸之气打不到脚底的。是气脉，是吧？经络，气脉。“阿！”就打到脚底了，到脚底了，这气到了就是这样子。但是，最后要做到什么标准呢？不作意、不费力、自然而然沉到底。“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”，气要下沉，意沉丹田，所谓的讲。古时候讲的意沉丹田，我们讲，气要下沉。就像人家那个打气筒一样，这个打气筒要绷直的啊，不要弯，弯了就消了你那劲。你看，拔高啊，会拔高吗？拉双杠这样，一拉，“呜—”起来，是吧？身体这样拉起来。你看，气带起来啊，不要耸肩，（这样耸肩）就不对了啊，不要耸肩。气带起来，自然。你看，气带起来，“阿！弥！陀！佛！”开始的时候啊，一定要肚子——小腹要收回去，然后，往下踏的时候气是往下走的，五脏是往下堕的，气是往下走的。然后，随着这个脚踏下去的那一瞬间，声音跟出来——风过铃响，“阿！弥！陀！佛！”这个手一定不要多余，你看这个（手使劲摆）“阿！弥！”，这个手不能多余，手多余分神，神进不去了，知道吧？任何动作都不能多余，一多余就分神了。就是这样全神贯注地提起来、放下，无非就是气提起来再放下。提起来、放下，放下的同时，脚跟随要有爆发力。爆发力也只用三分之一、四分之一，但是它的性质是爆发力，不是平均的力。知道吧？有人就说了，师父，你不是说大力踏、用力喊吗？怎么又说用三分之一、四分之一的力量？教你一开始练习的时候大力踏，用力喊；昏沉的时候大力踏，用力喊；平时的时候用三分之一、四分之一的力量就够了。
得其意 忘其形
那么叫你大力踏，为什么叫你大力踏？为什么强调大力踏？你不大力踏，你找不到味道。因为你没有做到过位。做到位了，才能明了气脉运行的线路。要做到位了才可以，没做到位永远是软的、趴的。要做到位。做到位，然后你就得意而忘形。那么，形到位，意到位，才是真的到位。意到位，形到位，形意是一合相。“阿！”这就到位了。但是呢，平时不用这样到位，只要“得意忘形”就行了，“阿、弥－陀、佛”，就可以了，知道吧？不用这样，“阿！弥－陀！佛！”不用这样（使劲）唱，这样太累了，知道吧？这样偶尔唱两嗓子，唱几嗓子可以，一天到晚这样唱，那没神经也要唱出神经来了。
这个步法只是为我们念佛——全身心念佛服务的，不是要完成步法，是这个意思，它是个手段。“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。你呀，你要体会一个，就看样子是轻飘飘地砸下去，其实是实实在在地夯下去，牵一发而动全身的感觉。你看我那个脚只是轻轻地往下踏了一下，但是整个气脉都在（振动），“阿！”它这个气脉牵一发而动全身。你看我的脚，将起将不起，若即若离。好像我起了，其实还没起，将起未起，或者起了一点点，“阿！”，就把这个气就给弄出来了。
“阿！弥！陀！佛！”你要体会啊，最奥妙的地方在哪里？你等于是啊，你用意观照自己的气提起来，身体提起来。但是，不是提起来最大，是提起来最小，虽然是最小，但确实是提起来了。因为每一个人是不均衡的，这一刻，你可能提起来的是偏脚后跟；这一刻，你可能偏的是脚尖；这一次，你可能偏的是脚一侧。总而言之，从绝对意义上来讲，你这两个脚肯定不能提得平之又平，肯定是不平的，对不对？但是，我就从绝对意义上来讲，一定是不平衡的。这说不出来的，但可以观想得到。这个时候，你提起来的时候是个不平衡态，绝对的不平衡态；落下去的时候你只要找到那个平衡的点踩下去，夯下去，“阿！”牵一发而动全身，不是过分地（跺脚）“阿！弥！”，不是这样子，这是外形的动作，知道吧？这个踏下去以后，你看啊，你身体提起来，气提起来，“阿！”有个夯下去，用这个气夯下去的感觉。这个气夯下去的感觉，这只能意会啊，自己体会，“阿！弥－陀！佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。
最后是什么呢？减少任何形体的动作，减少任何毛边边、毛刺的成分，“得意忘形”，直取其意，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛”。你看我（外形）跟正常人一样的，其实声音，气脉的运行，全部符合刚才讲的规矩，全部在里边运行，全部得其意、忘其形，甚至不用形体的动作，甚至只用形体的四分之一、五分之一的动作来实现这个全身心一合相共振来念佛。这叫节点共振。
那么，你们现在一定要注意啊，风过铃响。我说你念……他说：“师父，我嗓子都念哑了。”你这是穷嚷，瞎嚷，瞎唱。我说风过铃响，风没有过你铃就响了，铃就累了，就是这样。你看，这个区别，节点共振是最最重要的。节点共振你做不到……节点共振做到以后，站在那儿如如不动，稳如磐石，它内在的气脉跟地上像打地基一样，“咚、咚”，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。很好。
再教给大家一个方法：臭美唱。你自己在那儿臭美，两个手在比着，“阿、弥－陀、佛”，不用管难听不难听；或者脚在这儿，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛”，哎，臭美，你自己臭美，不要怕臭美。只有得意忘形、臭美的时候才能唱出感觉。然后你臭美完了以后你把那个杂碎去掉一点，最后剩下最简单的，“得意忘形”，守其意忘其形。你看，臭美了不是？停不住了，挺好。一定要把这个节点共振练好。你看，热了没有？有点热。那么，这个节点共振，唱得浑身都是热乎乎的。然后，这个时候你才做到了不作意，你把这个得意忘形，把这个意抓住了，才能什么呢？不作意，不费劲。不作意，不费劲，自然而然。才能达到这个标准。
大家要不就是作意过重，要不就是打折扣没有作意，对付吧，这两个极端。只有“得意忘形”，才能把作意给去掉。作意呀，最后得了意以后，那个意念的意也要给它轻置化，不要重。就是把它能放到最轻、最低、最轻、最自然、最悠闲自在的程度，不作意。然后不着急，不作意、不着急，然后不费力。这样，虽然到后来你和正常人一样，但是内涵完全不一样，你这个气是往下沉的，这是第一。
最奥妙的是，你这个气脉是往下沉的；更加奥妙的是，你这个气脉打到底又能弹回来；那么最最奥妙的是，你的脚能够向下这么一踏，向上这么微微一抬，一踏，就是个开关，就是个发动机，就把丹田气给你源源不断地输送来了。“阿！弥－陀！佛！阿！弥－陀！佛！”就是说，你越自然，越不着痕迹，越省力气，说明你掌握的内涵越高；你踏得越高、越笨拙，说明你还没得其意。不要抬得太高。你看，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛”，你看我只是微微提起，只要把气微微提起，放下来足矣。知道吧？脚是起一个引导作用。
节点共振要点总结
第一个动作是收腹提气，但是不要死收，死收会累，知道吧？你不要以为收腹可以收出多少气出来，只是一个引导的作用，只是收气就可以了，收腹提气就可以了，不是说要把腹收到哪儿，把气提到哪儿。那就是僵了。收腹提气，气提起来以后落下，收腹提气的同时，能把这个脚轻轻往起带一带，也可能带起来，也可能没带起来，也可能带得若即若离，也可能带得好高，也可能带得一点点，都没有关系，看你自己。你不小心二百五一下，高了，高了就高了踏，对不对？你不小心没踏起来，没提起来。没提起来，照样可以让气沉下去。提一下就可以，提起来，“阿！”就可以沉下去。所以这个以前都给你们讲应该这样做、应该那样做。今天告诉你，去掉一些杂碎，去掉一些多余的动作，你才能长久，才能长久。
那么，就是说，首先，比如收腹提气，其实也是收腹三分之一、四分之一、五分之一就可以了；提气也一样，三分之一到五分之一就可以了。气要往下沉，要往下打，这个气脉要打下去，打到底。“阿！”这个要打到位，知道吧？打得急，还要打到位，看到了吧？出拳重，还要到位，“阿！”不是“阿—”，这一直到不了底，不是这种平均的方式，是这种急迫的“阿！”但都不是（嗓子）“阿”，这个太没有力气。要“阿！”这个是沉甸甸的，“叭”就掉地下去了，“阿！阿！弥！陀！佛！”
一定得注意啊，手摆的动作只是一个辅助的作用，手不要拼命高举，也不要拼命这样。你往后像张翅膀小鸟一样的，不用。只要手轻轻摆一摆，带一点点就可以了，手的动作不能多余。脚板的动作更不能多余，就像一个闸一样，你们去合那个电闸的时候，合后边的时候前边动不动啊？前边地方不用动，是不是啊？就这样“哧儿”，摁下去就行了，是不是啊？就合这一块就行了，前边都不用动，左边也不用动，右边都不用动，就合这儿“噗”，就行了。知道吧？就像摁摁钉一样，“噔”只要摁进去就行了。就是别的地方不要动。有的人在那“阿”，这脚在那（跺）。说使劲大力踏，他那脚（跺），“阿”，（你们）看不到我的脚（示范）。这个脚板不要在那儿瞎踩，小腿不要乱用力，这都是作意，就是多余的地方。
然后呢，一定要把腹部收着点，行法的时候一定要收着点腹部，不要挺着个肚子，挺着肚子就是打折扣，挺着肚子就会引起昏沉。提起来，肌体就像想飞，那人就有活力。你瞌睡的时候，你不信，你瞌睡的时候你提肚子提三下你再睡。你站起来把小腹提起来，提三次就不瞌睡了。能减少瞌睡，把气提起来。
那么这个节点的共振，它的要害的地方，就是要去掉杂碎，去掉多余的东西，得意忘形。这个，一定要喊到位。喊到位之后，身体上下是通的，里外是透的。上下是通的，里外是透的。那个气脉都可以打到八万四千个毛孔，汗毛上都能打上去，那种感觉。然后你这个时候浑身是清醒的。这是最好的破昏沉的方法。你这里边连昏沉的影子都找不见，把昏沉的垃圾全部清理出去。如果你一晚上这样踏，一个晚上都不会困。我们这儿就有几个人整天晚上踏，没有看停过一步，没有看停过一声，都是个证明。
就是说大家一定要体会这个声音和脚共振的感受，一定要能共振起来。还有常见的是什么呢？你看膝盖弯的人，挺肚子的人膝盖就弯，膝盖弯，上半身提不起来。就这些动作。
今天把这个节点共振再讲一下，如果把这点能做出来了，再把声音要解放出来，声音解放要从音色当中解放出来，从音律当中解放出来，从挂碍当中解放出来，不要担心别人，不要怕别人笑话。声音要解放，能喊得出，随时随地喊得出。你说这个般舟行人一到跟前儿踏两步、喊出来都要出毛病，那你说到家不到家？都不到家。是不是啊？到哪儿拉出来遛遛，“阿弥陀佛”，是不是啊？遛得让他们看着都眼红。哎呀！怎么遛得这么好？别到时候一上来，你说我不好意思，我见你紧张，那紧张啥？是不是啊？你这踏了多少天、多少日、多少夜了还紧张。要把这个踏得熟之又熟，这个熟练了以后，“啊！这个般舟太殊胜了！”哎，你在这儿念吧，念多久也不累；哎呀！念得浑身热乎乎的。哎呀，你就感觉到这个人就像是一个宝器，你可以随便操纵它，这么一下“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”，声音移不同的位置都可以，它听你指挥都可以发出不同的声音出来。知道吧？就像那个音乐家，懂音乐的人随便弄几个碗儿都可以敲出音乐来，“噔咯噔咯噔咯噔，”敲音乐也能敲出来，要达到这种感觉。你要知道身体的每一部位都是乐器，把它敲起来，好不好？不能懒啊。阿弥陀佛。
坐下，请坐下来。那么，刚才我们再次讲了节点共振，增加了一个气下沉，增加了一个减少杂碎、减少作意，然后怎么样做到无作意、不费力、自然而然、悠闲自在。这是讲的这个。最重要的一条：你的心要对自己有一个非常严格的要求，不要给自己任何折扣的余地。如果给自己折扣的余地，那么你这个功德力就不能凝聚，不能堆积，不能有效地整合。那也就不能起无上的妙用。只有功德力堆积得好，一步接一步，一声接一声，这个时候功德才能大功德聚，才能形成金刚功德，就能起无上的妙用。
昨天晚上、前天晚上、早晨的时候都能念到……我一看这个身体太好了，就像一个乐器一样，哎呀，怎么弹它都可以，怎么敲它都可以，这面一拧“阿”，那面一拧“弥”，“阿弥陀佛”，呵呵呵呵，就很自在。
哎呀！这个声音怎么唱怎么美，自己都欣赏得不得了，很臭美。自己要表扬表扬自己，“哎呀！这个声音这么好听！”就是要感到那种操控自如，悠然自在，流连忘返，沉迷之中不能自拔，都不想停，不想吃饭，这样啊。自己耐心地去体会吧，耐心地去体会体会。那么主要还是要提出，大家对自己要有严格要求的心，要有不折不扣的心。
好，步法的问题就讲这么多，阿弥陀佛。
众：阿弥陀佛。
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