生命在于改变自己，这是非常普通的一句话。生命在于改变自己。
你想想看啊，比如说，我们念佛，你看，“阿弥陀佛”，一种念法；“阿弥陀佛”，一种念法；“阿弥陀佛”，一种念法；“阿弥陀佛、阿弥陀佛”（师父示范从低而弱到高而强念佛）。你看，念法不一样，感觉一样不一样啊？（大众：不一样）极其不一样。
你比如说，你坐在这儿听讲困了，你站起来困不困啊？只要你肯站起来，你就能听得好。其实呢，关键在自己的心。说句实在话，站着和坐着有多大的分别呢？没有吗？有。坐着舒服啊，呵呵，我坐在那儿，哎呀，就感觉这凳子舒服，坐在那儿和站着不一样，站久了坐在那儿肯定舒服嘛。但是，坐，开始的时候，神智是清醒的，越坐到后来神智就不清醒了，就犯困、犯糊。但是，你坐在那儿的时候，坐有坐法，坐有清醒的坐法，有糊涂的坐法。如果你是一个放逸心、懈怠心坐下来，就会越来越懒，就会越来越糊涂；如果你是清净心、精进心坐下来，只要提醒自己及时，还是可以保持清醒的。但其实呢，要把坐当作一个辅助的手段，坐一下，缓解个两三分钟马上站起来，那是最好的。
我就讲，其实你看啊，生命在于改变自己，就在坐的地方，不动和动都在改变自己。站和坐，动一动都会改变自己。你坐在这儿，攥一下拳头，深呼吸，“阿弥陀佛”，精神状态马上就不一样。生命在于改造自己啊，改变自己。
念佛，你看你们很多人，只要你念出声音的人，都是得极大利益的人。音声是佛事，关键在你的音声上。那么刚才讲呢，声音喊的频率不一样，带来的状态也不一样。你们自己要去试验，自己没事站在湖边，中午吃完饭以后去喊一喊，你体会一下不同频率所带来的变化。其实，你困得不行了，哎呀，非睡觉不可了，你强迫自己走两圈看看，走了两圈之后就不困了，不那么累了。
所以，生命在于改造自己，只要改造一下自己就可以。我们这个十二岁的小菩萨来给大家分享，说第一天困得不行，坚决想回去睡觉，可是师父告诉她要超度那些地震灾区的小朋友，她如果回家了，那些小朋友就不能得度。还记得吧？这一念心性改变，她说困得不行了，想睡觉，是不是真的？她那个困的感觉是真的。但是，那个感觉是可以改变的，她一念定心念下去，就坚持下来了。
其实，我跟你讲，我们很多状况下，都属于这个小朋友的这种状况，就是不强迫自己，不改造自己。你真强迫自己，改造自己，有没有那么难啊？就没有那么难了。我们好多时候呢，不强迫自己，不改造自己，都是将就自己。痛了，你第一个反应是什么？赶紧歇会儿；饿了，你第一个反应是什么？赶紧吃点东西；困了，第一个反应是什么？赶紧坐下睡会儿。如果讲训练的话，你们从来没有过训练。饿了想吃，困了想睡，累了想坐，遇到困难就想退，是不是啊？
你想得到什么？般舟三昧。你想得到什么？出离六道轮回，永离三界，成佛，圆成佛道，一切圆满。你有什么资本来实现这个东西？你能战胜自己的惰性吗？你能改造自己吗？当你的习性现前的时候，你努力了吗？我们往往没有努力，“哎呀，我困死了，困得受不了了，简直受不了。”你怎么受不了了？你撞人了没有？你撞墙了没有？你撞地了没有？你要死要活了没有？连一丁点儿都没有。可是，你已经“受不了，绝对受不了了”。有的人就讲啊，“人不吃饭可以，人干活行，不睡觉哪儿行？这绝对不行。”你看看，对这个睡觉的反应就是“那绝对不行”。是不是绝对不行啊？都被自己的知见骗了，都被自己的心量限制了。所以，我们说，人要改造自己。你说，“饿得受不了了”，不给你吃，你看受得了受不了？
好多事情啊，你们好好体会这十个字，“应观法界性，一切唯心造”。那你们说，般舟里有没有难事呀？其实，只要你肯去做就行了，对不对？只要你肯做就行了。好像难来难去，难在你肯不肯做上面去了，笑话不笑话？真的，你肯做就能做到，你不肯做就做不到。
摘自《打开昏沉关的心窍（一）》
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