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释迦佛示现修忍辱不瞋
释迦牟尼佛当忍辱仙人，歌利王割截他的身体，把肉都割光了，他都没有生一丝一毫的嗔心。结果呢，因释迦牟尼佛能忍，所以他提前，弥勒佛前边成佛，本来应该在弥勒佛后边成佛的，提前了几十亿年。还有《法华经》上讲，释迦牟尼佛当常不轻菩萨，能忍辱不嗔，也得到了非常殊胜的利益。威音王佛涅槃，这个常不轻菩萨在往生之前，威音王佛独立给他讲偈子，讲《法华经》的偈子，讲了多少，多少亿亿亿个偈子，两亿亿亿偈子，然后他得《法华经》的六根清净，得神通力无限，延长了几百亿岁。那些骂他的，嗔他的人受尽种种地狱，这个边穷下贱之地的苦啊，所以要能不争，不嗔。不嗔是粗的，不争是细的。
大家啊，一定要训练和合，看别人的好处，看别人的长处，永远随喜赞叹别人的功德；不去看别人坏处，不去看环境坏处，不传是非，不讲是非，不思维是非，都是大修行、细修行、深修行、根本修行，够细致吧？够深入吧？够大吧？够深吧？所以不要小瞧这个修行，你有这样的心性，能容纳一切人，能宽容一切的毛病，能随喜一切人的功德，能断除一切的烦恼，能保持心情的柔软和平和，以这个为基础再展开修行，那个修行才有意义，否则的话，这个修行啊，随时都有个炸弹在旁边会引爆啊。
修行啊，没有捷径，你就从这个基础方面修起，这是一个心理工程，是一个如来大定。你修得好，真的有无穷无尽的利益，每分每秒都有利益，你修得不好，时时处处都在烦恼当中。所以我们讲啊，要训练没有争的心，没有嗔的心，训练不看远近、长短、是非，不挑别人毛病。
修行不要挑条件
还有啊，不要找好条件。找好条件的人啊，没法安住，要找那个最不好的条件，那个修行才能上路，才能入道。修行啊，不要挑条件，挑条件的人呢，是傻瓜，是笨蛋，永远不能安住。只有能简单安住当下的人，才能永远处于修行的道上。一个人永远要珍惜自己的福报，住的是你的福报，同修也是你的福报，珍惜福报，感恩福报，你永远处于安住当中。如果不珍惜福报，讲条件，讲要求，讲好坏，讲远近，你就永远不在道上，心性必然烦恼，不能安住。
还有，相互之间少说话，不说话，说得越多，烦恼越多，是非越多。相互之间不要说，嘴巴要闭上，少讲。然后呢，要把坏的当好的来受用，人家骂你都当甘露来受用。一个人的心性不能太活，太活的话就会浮躁，就会浮躁。
低调老实用功 无有所得之心
这个修行的时候啊，特别讲一条，在家人不要老找出家人，尤其是我们各自带来的居士，不要老找出家人。
演Y师前一段时间闭关，自己很勇猛精进，很用心。可以讲勇猛精进，用心程度是一百分，但是忏悔程度，还有实际用功的表现程度可远远不是一百分。当然了，这个闭关是很难的一件事，为什么要讲这个事呢？如果认为自己闭了个关，闭得很好，很得意，很有所得，如果是这样的倾向就把自己害死了，老实说，闭关情况不能说理想，第一。第二，温养情况就不要说理想了，可以说温养情况是零分。为什么这么讲呢？十月一号，我就说要温养了，我就安排居士，我说一定不能给信众见面，一定要温养念佛，不能出来。我说等温养好了以后，我来给她总结。结果，不温养就出来，带着大家念佛，广泛接触信众，有所得的心比较强，所以如果再这样下去就把你害死了。闭了关了，出来想做事，想弘法，想度众，以为有所得，然后呢，说话再稍微飘一点，就把你害死了。所以师父在征求你意见的情况下决定把你留下来，因为呢，前一段时间，为大众服务做了很多事情，那么现在迫切需要好好静下心来，老实用功，细致用功，深入用功，耐心用功，持久用功。另外呢，和合大众，要修自己的心性。心性柔软了，柔和了，能上能下了，能谦卑了，能低调了，这个人才堪重用，才算接受考验，如果飘起来，那就把你害死了。
所以在这呢，我特别说一下，所有的居士，如果你真正恭敬，爱护我们的出家人，不要老找他去说话，去亲近他，这是害人。因为我给演Y师的任务包括我们现在的演M师，演K师，演S师等等，你们长期做一些为公众服务的工作，现在有机会让你们做清众，你们就老老实实的，非常谦卑，非常低调的，不要接触居士，也不要在出家人之间相互聊，熟悉的人之间也不要聊，就算是闭活关，看见人不准聊天，不准说话，降服自己的心性，爱说的不让说，爱讲的不让讲，爱交往的不准交往，这对你才是训练，才是考验。
释迦佛为什么能这么快成就呢？因为他修了六年的苦行，六年的苦行，到了有一天，一天只吃一粒米，瘦得皮包骨头，人都晕过去，可以说这六年的苦，他吃的苦比你十辈子吃的苦都多，他从极乐到极苦，最后体会到辛苦身体……让身体享受是不对的，过分地辛苦身体也是不对的。觉悟之后，牧羊女供养了奶酪，吃完之后打坐，在菩提树下打坐，夜睹明星成道，那是因为苦吃够了啊，够低下呀。一个国家的太子，受这么多的苦，受这么多的累啊，反其道而行之。
你们几位呢，活跃，人缘好，话多，爱讲法，现在就训练你们不讲法，不打交道，修自己；你们以前没有时间深入法，现在给你们就是，让你们心寂静下来，不惦记居士，不给居士打交道，不惦记同修，不给同修互相说这个、说那个。然后寂静自己的心，让自己谦卑自牧，要调伏自己的心，调柔自己的心，把法深入进去，把法贯通起来，把法变成自己的血肉，骨髓。然后呢，真正不见世间过，不见他人非，对每一个人能生随喜心，赞叹心，都能把自己的功德悄悄地、全部地回向给他们，这就是你们修行的任务。（未完待续）
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