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傻人傻念——根本的精进 细节的精进
那怎么能帮助傻人傻念呢？这就告诉你弄这个事，“阿-弥-陀”（师唱定字诀），给你弄个忙乎的事儿。所以，我说以后啊，跟节奏，听节奏、跟节奏非常重要。我给演强、演Z师他们讲了，你们过一段时间，每周给我挑两个明星，不跟节奏的明星，老抢节奏的明星，给我弄两个出来。这个跟节奏，昨天晚上你们练“即字诀”非常好。我就想，以后过不过关用即字诀来验证。你要能跳上一个礼拜的念佛，精进念佛，就像昨天晚上那样，你能念上一个礼拜，能不抢节奏，嗯，这差不多，可以了，可以往下搞了。如果做不到，你还是要抢节奏，那还继续弄。第二，如果说即字诀念的时候能打瞌睡，那你就继续念，说明你的心不精进，到不了位。这是讲的这个即字诀啊，很解决问题。要调整你的心态，要调整你念佛的方法，要调整你跟节奏，听节奏。很遗憾，说句实话，我们集体跟节奏的分连30分都超不过，甭说及格，差得很远。
那这个念佛是真刀真枪干的，你能不能念得进，能不能念到不困不累，能不能念到法喜充满，能不能念到不想别的，我说这几条非常关键啊。真可以念到不困，真可以念到不累，真可以念到不想别的，真可以念到放下万缘，真可以念到法喜充满。只要你念，只要你下定决心，只要你不随余法，只要你心不退转，就能做到。关键你做不做。你要做到这点以后，什么烦恼、什么妄想全部没有了。你做不到这一点，我跟你讲，你整天有妄想。越不精进的人越跟妄想为伴，越跟分别心为伴，越跟烦恼为伴。精进才是个宝。
所以，傻人傻念这个精进是最根本的精进，傻人傻念是最细节的精进。你越念越简单，越念越没感觉，越念越不找感觉，越念越没有恐惧心，越念越硬实，越念越没有“受不了”这个词儿。乏了、困了、累了，这些东西都没有的人，才是细节的精进，细微的精进，那是最根本的精进，其它的都要落到这个傻人傻念精进上去。在细节上来讲，不出念佛堂也是精进，你不要认为不是精进。没人看你的时候，你能精进，主动精进，严格精进，这也是细节的精进。所以，末法的时候必须传傻人傻念之法，才能突破一切知见的束缚，从这个听闻海当中把你解脱出来。如果你解脱不出来，你就是在里边拼命挣扎的一个可怜虫。
你比如说，有的人在里边会念，学佛学得是很深入，整天念，整天念啥？我记得昨天有人给我提了一个问题，她说“师父啊，我上地里有那么多的坟，我害怕，我念佛我害怕。我总觉得有人跟着我，我都觉得他们跟到我家里了，怕死了。”我就问她，我说你念佛，那个坟如果有阴灵，有这个鬼魂的话，他是得好处还是得害处？她乐呵呵地，“当然得好处啦。”我说得好处，他得好处，你怕什么？他得好处你怕什么？怕不怕？“不怕。”然后我又问她，他跟你回家，我说他跟你回家，他得的是好处还是害处啊？“还是好处。”那你给他好处，你怕什么？谁吓唬你自己了？想清楚了没有？自己吓唬自己。是不是？自己吓唬自己，自己烦自己。自己吓唬自己，自己烦自己，自己闹腾自己，折腾自己，都是这个逻辑。所以，我告诉她，你想透这个了，怕不怕了？“不怕了。”念不念？“念”。以后就念了，就没有负担了。
那么，这是讲的这个什么呢？末法的时候，要傻人傻念。不傻人傻念的人逃脱不了知见的束缚，逃脱不了习气的束缚，根本就没有办法突破。弯路弯弯绕啊，到处都是弯路啊。
梦参老和尚讲，有一天，他来到一个树林里。树林里边有一个大树洞，这个树洞里边可以装上个十来个人。有一位大德在里边拜忏，每天“阿弥陀佛”，拜一下，“阿弥陀佛”，拜一下。拜累了，往那儿坐一下。哎呀，再拜累了，磕大头磕得，磕了十七八年。按说应该得利益了吧？可是这位大德问梦老“哎呀，梦老啊，您看看我这往生有把握吗？我能往生吗？”这磕头磕了十七年、十八年，还没有往生的把握，还问问“你看我这个对不对？”还没有决定的信心。何以故啊？你们说何以故啊？疑惑心。他对自己都没有信心，明白了没？对自己没有信心。你看怀疑心，我跟你讲，疑惑心是天敌。你要把疑惑心去掉，才是真实精进。疑惑心你不去掉，你不是真实精进，你一定是浮躁的精进。疑惑心一来，嘣，就把你给拽跑了。你随着那个心情啊，一会儿疑这儿，一会儿疑惑那儿，你始终被疑惑心抓住，你恰恰抓不住主题。所以，他是一个疑惑心，虽然在拜，但是他是一个疑惑心，疑心在拜。所以他拜十七八年也没有用，这是第一。第二，他没有你们精进，他不是常立三昧，知道吧？磕大头、打坐都是让功夫中断的要害，磕大头会中断功夫的。
因为要想相续，必须常立经行。常立经行符合现代人的根器，能克服散乱、昏沉、掉举，能够破掉睡盖。功夫是自个儿的，别人拿不走。功夫是自个儿的，要下，别人替不了。功夫会积累的，积累才起妙用。我一再讲烧牌位，你开始烧的时候一张纸多难呢？很难。到最后难不难？一摞纸扔进去还烧手。积累起来才起妙用，不积累你整天弯弯绕，整天妄想飞，整天搞插曲，整天搞烦恼，自己害自己。那么，我们就是讲这个什么呢？功夫是自己的，功夫会积累的，功夫别人替不了，必须自己干，当下干。
而且，什么叫断烦恼啊？傻人傻念，念佛啊，无上微妙啊。你说说看，过午不食难不难？对世间人来讲很难的。但是念了佛以后就不难了。念了佛，尤其是走般舟，一走般舟，回家就想过午不食了，回家就不吃零食了，回家就吃素了，就不吃肉了，就不抽烟了，都是证量在前边。
所以，你说你信佛，整天不念佛，你叫信佛？整天在念妄想，念聪明，你叫信佛吗？信佛，你想想看，你不念妄想，不念插曲，不念聪明，就念佛，佛力加持啊。三个小时、五个小时，要修行啊。好，所以我就讲“傻人傻念”就是真精进、真实精进，你就把这个细节落到这个上边去。你看看，人家就见缝插针念佛，能念到什么？能把断了几十年的骨头，接错了位，错了几十年的骨头能给念正了。这是什么功德力啊？你们自己想想看，你这个见缝插针到什么水平啊？你只要能见缝插得了针，功夫就能成得了片，到处都是用功的地方。钢铁是怎么炼成的？自己炼的，炼出的全是钢铁，不是豆腐。想来想去，想的都是妄想，都是骗自己的，都是矫情。越想事儿越多，越想问题越多。越想事儿越多，越想求的东西越多，越不能满足。
那么，我们就讲啊，不要想那么多，不要被多闻海所困扰，这是讲末法的时候是这样。但是，般舟要兴500年的，还是要兴500年。那般舟要兴500年，我们开始的时候，我们有正信，有正觉，有对阿弥陀佛绝对的信心。我们是明了了一切经典，决定了一切的信心基础上的傻人傻念。传到后来，大家只剩下傻人傻念。因为，也许前500年有正信，有正觉，可以。那500年过后啊，这人就知道“那傻人傻念就行”。他就只有傻人傻念，别的都不知道，都不读经，都不诵经，都不持咒，都傻人傻念，都说反正就念就行了，其实念不下去。到最后，法就灭了，很可惜的事。这是讲傻人傻念。（未完待续）
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