圆L：还有一个问题，就是师徒之间的隔阂。我们做弟子的有时候会有一点惭愧心或者觉得自己做得不好，然后就不敢面对师父，然后就离师父越来越远。比如说，有的时候有一些问题宁可去请教那些居士菩萨，也不肯直接去面对师父。有的时候因为自己做得不好，惭愧心，就越来越不敢面对师父，然后师徒之间就会产生隔阂。再加上有的时候，师父为了调伏我们，我们会觉得师父是不是不理解我们，这样子慢慢的心里也会有一些隔阂。
请师父开示一下，关于突破师徒之间的隔阂，不肯跟师父敞开心扉（的问题）。
师父：这法是一样的。跟师父之间要谈真实，安住真实，是真实住，不是无住，也不是执著。那真实义是什么？你要知道，其实师父骂你也好，是鼓励、哄你也好，师父都是为了成就你。在师父这没有别的东西，也不需要别的东西。哄你也是为了让你得法，不是哄你师父有什么别的企图，也不需要别的企图。
所以你们一定要抛掉这个远近的心，“师父要你了，不要你了，重视你了，不重视你了，爱你了，不爱你了”，那些都是自己的妄想心，都是编的故事。师父有的时候为了调适你、骂你、批你，甚至说很重的话，那是师父为了调适你。因为有的地方需要恶调，有的地方不需要恶调，需要善调，有的地方需要哄着调，有的地方需要恶调，应不同的机、不同的问题。
什么叫真实住呢？你要安住师父是你的师父，不是别人的师父，是你最真实的师父，是最疼你的师父，最成就你的师父。打是亲，骂是爱，俗话讲，假如离开世间的情和爱的说法，师父打你、骂你、恨你、说你，都是为了你好，这叫真实住。你要住在真实里边，你不住在这里边，隔阂就产生了。
还有一个，你犯天大的错，师父也不会认为你不是弟子。关键你真心悔过不悔过。你真心悔过了，师父乐呀，谁能没有错呢，是不是？但是问题就是你真的要悔过，真心不悔过，师父可不傻，一点都不傻，你别想骗过师父的，你不可能的。是不是这样？
所以一定记住任何时候不能跟师父耍小聪明，耍小聪明是自己害自己。所谓隔阂就是你犯再大的错你不要有负担，要真实，不要想去躲藏，一躲藏你就惨了。
第二个来讲，师父调适你，有的时候恶调，你不要认为是师父就变了心了，不是这样的，只是你看不到真实义。你想清这个以后，其实师徒间哪有隔阂？隔阂是你自己造出来的，不是师父造给你的，也不是师父给你的，是你自己造出来的隔阂。
你以为自己坏了，太让师父失望了，赶紧把它遮藏起来，遮起来，这就是隔阂了；你以为师父对你恨了，对你远了，你就认为隔阂有了，其实没有。你要找里边的真实义，把师父说的话当法来受用，然后你就得到真实义了。
没有什么隔阂不隔阂，隔阂不隔阂是自己的心造出来的，不是别人强加给你的。师父对你的调整、对你的调适、对你的教导，不仅仅是善的，也有恶的，应你的机不同。
因为不这样说，不足以引起你的重视，不足以断掉你的妄想。你看圆Q这样的，必须不理她，必须训她，才能把她的妄想心打掉。因为她的妄想太专注了，她的妄想水平比你们高，太专注了。太专注了以后，你就没有办法，只能恶调，不理她，时间长了就想明白了。你看，今天就想明白了，真心地、会心地想清楚了。
把这个隔阂统统抛掉，把这个妄想心统统扔掉，把这个小聪明统统扔掉。什么明心见性，空和不空，什么住和不住，这些东西都是别人的事，给别人寻思去。我们不玩这些玩意，就老实念佛，简单念佛，直接念佛，当下念佛，安住念佛就好了。其实你就明白了我们讲的简单、直接、当下，法都在里边。好了，阿弥陀佛。
摘自《分享及开示-何谓无所住生其心 如何面对师徒隔阂》
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