念佛的心法
所以我们接下来的任务是什么？念佛。怎样念？横也念，竖也念，走也念，坐也念，卧也念，行住坐卧都在念。只要有机会，就念，只要心里有空隙，就念，不顾一切、不管一切，只管念。在任何环境当中，在任何时间状态当中，在任何不好的待遇当中，在任何难行的处境当中，去念自己的佛啊，自己的佛。
念佛是我们的大事，是我们的终生大事，是我们唯一重要的事。用这个平常的心、平和的心、不失进取的心、积极稳健的心、如如不动的心、绝对不缓的心去老实念佛、相续念佛。念佛念够了，火候到了，自然成就了。
念佛可以彻底地改造我们的习气，念佛可以彻底地拓宽我们的心量、改造我们的心灵、洗涤我们的尘垢。一切都需要火候来说话。火候不到，自然不能起妙用；火候到了，必然起妙用。一切难题都是纸糊的，只要你火候到。就怕火候不到，你放弃啊，诸佛菩萨欲哭无泪，还得哄着你从头来过呀。
其实，如果你是这样的心态、这样的心地、这样的心理、这样的心法，我讲过，至诚忏悔，至诚接受，至诚精进，至诚回向，只要你拥有这个，或者再加一句至诚老实，只要你有这“五个至诚”，没有突不破的难题，没有得不到的加持，没有不圆满的果报。心平气和。
如果我们老实念佛、精进念佛，如果我们是这样的心法、这样的至诚、这样的心地，何处不是道场啊？！何时不能修行啊？！何时离开过阿弥陀佛的怀抱啊？！愿大家发平常心、发精进心、发长远心、发平和心、发不退心，老实念佛、相续念佛，不是急躁念佛。大家争取火候早到、火候必到。
其实，如果你以这样的心地来念佛，如果你以这样的心地来处境，处理，在各种境界当中相处，《楞严经》上讲：心能转境则成如来。这个心法、这个心地、这个心理能转一切境界，自成如来，当下你已经成就。不假环境，不假方便哪，只是你自己不敢承认而已呀。
当下你以此心法、以此心地来念佛、来处境，你已经圆满、已经成就。只是没有大成就，没有巨大成就，火候未到而已。就像你是太子，你已经具足皇帝的将来当政的一切的条件了，只是没有当政，只是还没有坐上皇帝的位置，只是还没成为皇帝而已呀。
所以当下，要做到当下圆满、当下究竟。以此心法，这个心法不是轰轰烈烈，这个心法简简单单，这个心法不是标新立异，这个心法不是密不可宣的，不是你不知道，是你不做到、做不到、不去做而已，是你不认知，不定心而已。你认知了、定心了、深信了、决定了、不变了，自然未来必至圆满，自得心开，自致成佛。
所以我们今天更应该明了这样的心地，不应该有任何的怨恨，不应该有任何的疑惑。
成功在于坚持正能量。其实，“世间本无事，庸人自扰之。”所谓逆境，无非（是）来调整我们的心态，解决的是我们自己的问题。当你自己的问题解决好之后，那就“尘埃落定，万里无云”了。修行就是检讨我们自己的问题，改造我们自己的问题，一切向内求。
未来是美好的，一定是美好的——圆满的、绝对的、美好的。关键在我们的心能不能承受，能不能容纳，能不能迎接，德配不配位，德（要）配其位呀。如果我们的心德，我们的心之德，如果——我刚才讲，我们说我们是这样的心地、这样的心理，那么，我们必转一切境，必念一切佛，必成一切就。是不是这样？
其实，只要大家没有“我”，就都好办。有“我想，我以为，我要，我需要，我看这个，我看那个”，都不自在呀，都是愚痴。你想什么？你要什么？你看什么？你分别什么？你感应什么？都是多余的呀。你只管念、只是念、只有念，在哪都念，就是要念。简单不简单哪？太简单了，简单得不能再简单了。
你要有信心哪，永决信心。这样念对不对呀？这样做对不对呀？太对了。就是要这样做，不假方便。你有这样的心地，就不难做。你念佛就在大放光明，你念佛就是无量成就，念佛就消除一切业障。
佛菩萨讲，业障难消，业障有那么难消吗？你不念佛就难了，念佛难不难？念佛就不难哪，就没有难。什么业力消不了？什么业力都消得了，什么业力都消得了啊。就是你念得不够啊。
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