傻人傻念难吗
你就说，哎呀，师父这么简单太难了，做不到。做不到是你不想做，是你不决心做，不下狠心做，没有决心做，没有大心做，没有发心做，你有退路，你就没有出路。你想做做不做得到啊？或者今天晚上你说，我豁出去了死了我念一晚上佛能不能做到？那这种豁出去的心，其他的时候也能做得到。就是你心豁不出去，就是你自己不要求自己。最大的法宝就是你肯要求自己，宁肯死也要这样去做，做到死为止。你要有这样的心，真正成就的心就是这样一个舍命全交的心啊。只要你豁得出去，没有做不到的。要训练你这个豁出去的心，全部舍出去，全部豁得出去的心。你这个心真了，你的修行才真实，你念的佛才真实，度众生就是绝对的真实。你不要以为你在度众生，是这声佛号在度众生，只要你把这声佛号唱圆了，唱实了，唱真了，唱满了，唱相续了，相续不断了，绵绵不绝了，积功累德了，你就在度众生，你就能度众生，你就能度一切众生。你和阿弥陀佛的光明同在，你和佛号的功德同在，没有比这个功德力更大了，没有比这个选择更好了。就是这么回事。
一切障碍的来源是急躁心
当然，大家还有一个最重要的心克服不了，急躁心。一切的障碍，一切的烦恼，一切的困难，都来源于你的急躁心。当你不疑惑的时候，当你没有是非心的时候，当你准备克服懈怠懒惰的时候，当你不顾一切只管念的时候，真正障碍你的就是急躁心。
你能不急不躁，从容不迫，如如不动，只管念佛。你用一个安住的心来念佛，你用一个不急不躁的心来念佛，你用一个不急不躁绝对不缓的心、绵绵精进的心来念佛。这样一个不急不躁、绵绵不绝、精进不止、老实念佛、不恐惧一切、不挂碍一切、不在乎一切、不分别一切、不计较一切、不执著一切、无欲无求、只管念佛、老实念佛的心，这个心相续不断念下去好不好你们说？就是这个心，你把这个心能调伏到这个状态，就可以了。
接下来，大家勇猛精进我非常赞叹，但勇猛精进的心不能是一个急躁的精进。急躁精进的心是两个极端，急躁的时候拼命往前冲，急完了以后就拼命地懈怠懒惰。有一句话叫一曝十寒，讲的就是这种情况。
真正修行需要的是一股牛劲，需要的是一股绵劲，绵绵不绝，是这个劲。不是疾风暴雨，是春风化雨，春雨绵绵，是这个劲。所以如果你们好好去思惟，好好去训练自己不急不躁的心来念佛。做任何事情不急不躁，任何时候念佛不急不躁，对任何人不急不躁，在任何处境下不急不躁，一定要降伏自己的急躁心。
当你心不再急不再躁的时候，你念佛非常有定力，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，这多好啊，优哉游哉从容不迫。 “阿-弥-陀-佛-阿-弥-陀-佛-阿-弥-陀-佛”，急不急啊？
度急躁心的办法—跟节奏
不急不躁，永远不要抢节拍，听别人的节拍跟着念。你看，“阿-弥-陀-佛”，如果人家节拍快，你就这样念，“阿-弥-陀-佛”，念短的就不急了。然后尽量要控制节拍，“阿-弥-陀-佛”，一定要把节奏充分地展开，绝对不要抢节奏。
只有跟节奏，你才能节奏共振当中；只有跟节奏，你才能接地气；只有跟节奏，你才能接法界之气，宇宙之气，宇宙的能量之元，能量之元——元旦的元，能量元。最基础的能量元只有在不急不躁、充分地共融共振当中才能得到。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，整个灵魂都在身体的每一个部分。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，你看，非常慢，非常缓，无不在其中，无不在共融当中，无不在共振当中，无不在悠闲自在当中，无不在无我当中，无不在一个整体当中。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，一定要节奏非常充分，充分得不能再充分了，悠悠然，悠悠哉，这样念佛。你看这个心，每念一声佛号，每一声都在共融共振当中，每一声都是享受，每一声都是身心共融共振，每一声都没有我，每一声都没有妄想，每一声都凝神静气，每一声都乐在其中啊。这才念念相续，相续不断，绵绵不绝，九十日夜如弹指间。
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