我们的知见、我们的想法怎么产生的？你依据什么产生的？你看，你有一个标准，就是有是非、长短、好坏、善恶、正确不正确，是不是有个标准？这个标准你怎么产生的？依你的知见而建立，依你的经验而建立。什么样的知见、什么样的经验？娑婆世界五欲六尘。
你依此世界而建立的经验参照系来量般舟行法过程的问题，有效没效？没效。好比说用蚂蚁的眼光来看人的问题，看不到，解释不了。
有一只狗要往生了，这狗挺高兴，说这个做人好是好，可是做人的话，我做狗的时候吃那个排骨肉最好了，那骨头里边有个肉丝，那个肉很香啊。它说做人好是好，不知道这个排骨肉能吃到吃不到？这就是狗的知见理解不了人的问题。
厕所的蛆呀，你看滚来滚去，滚来滚去，它有没有选择？它有选择。它搞过来搞过去，搞过来搞过去，没看它一会儿功夫歇着，是吧？那人看蛆怎么样？你忙活啥？都是在茅坑里。过来是茅坑，过去是茅坑，前边是茅坑，后边是茅坑，全是茅坑。
天人哪看我们人也一样，你说你们五欲六尘男人女人，过来是这样，过去也是这样，就五浊恶世，全是浊。那么我们依这个五浊恶世所建立的种种知见，对于我们在这个娑婆世界来诤，搞这个世俗生活是有用的。但是对我们修行来讲是没有用的。所以这样的话就破我们一切知见。
你所有的知见都是不可靠的，所有的参照系都是不可靠的。你以这个参照系量这个，拿放大镜放大，这个看不对，那个看也不对，看对了是错的，看错了更是错的。所以说怎么样？懒得去想。不要想了。好不好？
所以般舟经上讲，有想即为愚痴，无想是涅槃。所以大家什么都不要想。什么如法不如法、次第不次第、效果不效果、奇特不奇特、别人对还是错，什么都不要管。好不好？你看看，念佛就是什么都不管念这声佛号功德力是最大的，这叫没分别心念佛。平等心念佛的功德是最大的。
摘自：《放下知见、无分别心、昏沉念佛》
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