师父：真正的好修行是低调，低调修行，是老实修行，是不选择当下。这个知见的转换非常重要。如果你认为这个好、那个不好，就分别心，你就会选择，你选择，实际上就我知我见在修行。
这里有一个错误的知见，认为按照我的意愿，按照我的理想，按照我的知见，按照我的理想。比如说你就理想我碰到一个慈悲的护法，我就拿圆J现在来讲。 其实，圆J不能说没有毛病，我还是今天给你们讲课讲的，孔雀开屏的时候，你是看前面还是看后面，明白了没有？圆J菩萨，我反过来讲，你们都认为她说话比较硬、情绪化比较严重。那么我问你，你如果来承担这个角色，你说话会不会硬？会不会情绪化？你可能还不如她。
所以，懂得随顺，懂得接受，是最重要的修行，而不是去说三道四。我不是说你说三道四，而是按照自己知见，你说话就不能软点吗？
其实，你要管人的时候，说话软是没有用的，管不了人的。就像商鞅变法，最后儿，商鞅被怎么抓起来的呢？秦国是因为商鞅变法而成为强国。楚国呢，楚国是春秋战国里边第一强国，楚国开始是最强的。楚国一国的国力可以赶得上其他六个国家的国力的总和。但是楚国，你看啊，楚国，屈原嘛，那些诗词、歌舞、礼仪，楚国就讲这个。
那秦国讲什么呢，秦国是蛮荒之地，就讲武术，变革，它就讲这些东西。那赵国有个改革，最有名的改革叫胡服骑射。赵国，因为以前讲礼仪嘛，都穿大袍子，那个衣服走路不方便。赵国就胡服骑射，赵国改革穿胡服，穿这个短袖的衣服，骑射就是练射箭，尚武精神，赵国是这样的。
所以，赵国通过“胡服骑射”之后变成强国，才有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，赵才是强了。楚国就讲礼仪，秦国讲变革。秦国这个变革是从商鞅开始的。商鞅变革完成之后，就换了皇帝了，皇帝一换，他的变革那些负面能量全部集中了，（商鞅）就不得不逃走。
结果逃走之后，他竟然连旅馆都住不了。他要住旅馆的时候，那老婆婆就讲，你有户籍证明吗？就像咱们讲有身份证吗？你有合法公民的证明吗？有证明我才能给你住，没有证明我不能给你住。说为什么呢？她说我怕商鞅，商君的法实行连坐，如果你没有证明，我给你住了，要实行连坐，我家里人都得杀头的，都得受惩罚。然后，商鞅就拿了一把银子，“咚”就塞给她，意思想买通，你就给我住下就算了。她说这不行，这万万不行，这掉脑袋的事情我不能干。
因为商鞅变法了，变法了以后，要连坐，家里人都得遭殃了，所以，这个险是不能冒的，就不给他住。后来，大家就追他，秦王就把他追回去，给他五马分尸，商鞅五马分尸嘛。商鞅就讲我死而无憾，为什么说我死而无憾呢？他说我的变法成功了。连一个边塞的小旅馆，他都能执行我的法，是这样。
所以，圆P，你们要真的设身处地的去想这件事情。当然了，圆J说话不客气，骂人也不客气，我们不能说她都是对的。你看这个人讲的好啊，她说，你不要受用她的态度，受用她的心地。
这里边讲了一个法，你们要准备接收，能接收不好的东西、能安住不如意的地方。其实，人生啊，尤其是我们修行人，关键你是安住还是不安住，安住了才谈得上修行，很多人是不安住的。
其实，你念佛，我就说你只要念佛，阿弥陀佛就给你一百分。是不是这样？你们都养过孩子，只要孩子来找你，你一定是百分之百地去帮助孩子，对不对？除非你不知道。这孩子至于态度好，还是态度不好，说话甜还是说话哑都没有关系，你都会帮他。是不是这样？所以，只要你念佛，阿弥陀佛就给你一百分。所以，你念不念比怎么念远远重要。
但是，我们往往不纠缠念不念的问题，老是纠缠怎么念的问题。“这里环境不好了，今天情绪不好了，今天身体不好了，这个人不对了”，是不是？老是在纠缠怎么念的问题，没有把重点放在念和不念的问题。其实，念和不念才重要，怎么念相对次要。因为现在对大家来讲的话，你们不是不懂，哪个人都懂很多道理。懂得多，做得少；疑惑的多，决定的少。
你看这是两个误区，一个误区就是不肯安住，老是希望找一个好的环境，老是希望找一个好的条件，有好的同修，有好的环境，有好的师父，自己的情绪也好、负担也少，啥东西都处理完了，把世间的事情都了完了，再来慢慢的修行。是不是？修行的时候，我身体还要好，情绪要好，业障还不要现前，我还要念进去，念得感觉殊胜，都是自己给自己设置障碍，都是作茧自缚。所以这是一个误区。
还有一个误区就是什么呢？我们这个人，你看别人，经常是不看前面的，看后面的，看别人的不是，是不是这样？经常看别人看得不对劲，看不惯别人。看不对劲，看不惯别人，这都是孔雀开屏，看后面，不看前面。
随喜功德是最大的修行。你能随喜别人的功德，随喜任何人的功德，你能够做到视众生如佛，你这个修行就到位了。如果你做到视众生如佛，你就断除了一切的烦恼；你就能心包太虚，量周沙界；你什么人都能容，什么事都能容。所以，视众生如佛是最大的修行。那当然这个视众生如佛是好难的，其实，思想做通了也不难。（未完待续）
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