弟子：第一个，关于日中一食的问题，我现在是个饿痨鬼；第二个问题，就是昏沉来临的时候，我会使劲踏，会使劲地撑，使劲地叫，但是总会到五六点钟的时间或者是行的时间长一点的时候，五六个小时以后，昏沉（来了），我会撑不动了；第三个问题，就是我发现老般舟退心的多。
师父：提问题提得好。归纳四个字：急躁精进的果报。你为什么成为一个饿鬼？因为急躁精进。人都要死了，还要断食断水，结果搞了个夹生饭。夹生饭又不温养，这是问题的根源。断食断水要看这个人的心力，心力不够的人是不行的，真豁不出去的人是不行的。
你不属于一个能完全豁得出去的人，但是你是一个非常有毅力的人。你可以自己去行九十天，可以熬九十天。这熬九十天是苦行，不是妙行。为什么我说要培养大家的基本功？现在不主张大家去闭关，不主张大家搞得很久。
一定不要急躁精进。先搞休闲精进、稳固精进、通宵精进、不断精进，再搞勇猛精进、相续精进、绵绵不绝。因为你们太超越了，是不是太超越了？开始搞六天六夜还不干，走不动了，还要断食断水接着干，这叫急躁精进。知道吧？
那急躁精进（是）有所求的心，那个腿跑得没有你的心跑得快，没有你那个有求之心跑得快，知道吧。比如说你九十天精进，如果你不是一个特别有求的心，我再问你，这九十天精进，你得到的多还是失去的多呢？你反过来想想你得到的多不多？
弟子：还是有收获。
师父：不是有收获呀。你今年有多大了？
弟子：五十八。
师父：五十八岁，不算老太太，也不是年轻太太，是不是这样？一个五十八岁的人能连续精进九十天，你们说是不是进步？鼓掌啊。
你就是急躁心，我一口气超越九十天，超越九百天才好呢。这个心急不急啊？太急啦，太急躁了！太急躁了，已经看不到成绩。一个五十八岁的老太太你能带着这么多人，带领别人不用太多的人，能够坚持九十天是不是了不起啊？鼓掌。
所以，看成绩越看越欢喜，看缺点越看越悲哀，越看越忧郁，然后不断就得精神病了。是不是这样？那么为什么老般舟会退转？都是急躁精进惹的祸。为什么要转法门？还着急精进赶紧成佛。不知道念佛才能成佛。是不是？说现在念佛不管用，念《法华经》就能成佛了？为什么转《法华经》（法门）啊？快是吧？是不是很快就开悟了？很快就成佛了？听着经就成佛了？这不用吃苦就成佛了，多好啊。
为什么要求灌顶啊？灌顶就成就了，多好，不用吃苦，不用受累——都是一个急躁精进、急于求成的心。知道吧？所以你就明白为什么我现在老老实实让大家行法、老老实实培训大家的步法、老老实实让大家休闲精进、通宵精进，不让大家着急精进，就是根源在这。
你看看，你只要闻法的基础强了，心开意解了。没有闻法的基础，没有清除知见的基础，没有不思惟、不欲不求的心理，那就是苦行、着急。是不是？着急，急躁心就是苦行。是这样。
还有一个，急躁精进又不温养，搞夹生饭，又当逃兵，这就是般舟病。明白了没有？你现在饿死鬼就是般舟病的一个表现形式。我给大家讲一个故事。我在唐山碰到一个比你还厉害的饿死鬼。他说：“师父啊，好奇怪，我早晨就怕饿，拼命吃。到了十点钟我饿得不行，心慌，真的心慌，真的胸闷气短，要死人了，我不得不又吃一大顿。到了十一点钟，又饿了，又吃一顿。我怎么这么饿啊？甭说日中一食、过午不食，我一天不吃个三顿五顿，我都饿死了。”我说太好了，我说你想到极乐世界吗？他说想呀。我说如果死了，就到极乐世界了，你愿不愿意啊？“愿意啊。”我说好，明天中午十点钟就是到极乐世界的时间，不要吃了，准备死。只要你念佛，死了一定到极乐世界。对不对？他说好，到了十点念佛，“师父，没死。”不饿了，他就不怕饿了。
你看啊，什么叫豁不出去的心、舍不得的心、不究竟的心？就在这个细节上。真饿死你了吗？你看，不信因果，不通因果，要死是不是因果？他就担心饿死，信不信因果？不信啊！知道吧。我说身体是身体，你是你，它是它，你是你，你为什么要搞到一块呢？是不是被它缠住了？它要饿死了，不行，给它吃。
弟子：但是受是真实的。
师父：受是不是真实的？那我问你，杞人忧天的受是不是真实的？听说过这个成语吧？杞人忧天，担心天塌下来，最后看到了天就要塌下来了，把自己吓死了。他的受用是不是真实的？
弟子：不真实，不真实。
师父：不真实？
弟子：受用是真实的。
师父：受用是真实的。天不塌下来，天塌下来是假的，他受用天要塌下来是真实的。那疑人偷斧受用是不是真实的？所以你要搞清楚，哎呀，你说，饿饿饿饿……饿死了。这个受用，你的受用是真实的，没有错，你饿不死才是真实的。
弟子：不怕死，不怕死。
师父：你不怕死，赶紧到极乐世界，你还没活够？你这个病够难缠的了，一个人天天担心饿死可不可怜啊？那干吗这么可怜啊？干脆到极乐世界算了。
弟子：我也不是担心自己会饿死，我就是觉得形象太差了。我开始来的时候，大家都看着我太难看了，都说我，哎呀，怎么怎么样的，我就想顾及一下大家（的情绪）。
师父：担心，有所求，有所担心。还有一个，刚才讲了不管条件只管念，不选难题只管念。大家担心你的时候能不能念？饿死的时候能不能念？这就是你的难题。懂了没有？不能期望用回避绕弯的方法解决问题。
譬如说刚才，昏沉，你五六点钟你跑出去转圈，这就是属于搞插曲绕弯子。现在修行人的特点都是在绕弯子、搞插曲。你说刚才讲的那几位大德，就是绕弯子搞插曲，明白了没有？为什么绕弯子搞插曲呢？急于求成。是不是急于求成啊？
如果是一个老实精进的心、是一个决定的心，就不会绕弯子，就不会搞插曲，是不是这样？那么你要决定你的心。末法是什么成就？念佛成就。念佛是什么成就？相续念佛成就、老实念佛成就、不断念佛成就，念到火候才成就。有没有第二条路？难行能行，苦行妙行，简单、直接、当下、安住。是不是这样？
排除万难，不怕困难。你有没有排除万难呢？有没有不怕困难呢？有没有选择难题呢？所以心法不到位。明白了没有？你现在懂得这个心法，不怕难题，来吧，来了是好事。现在来强过将来来，现在来了，将来就不来了。好不好啊？现在你把它推出去，将来一股堆压死你。是不是这样？
弟子：好。
师父：真的好还是假的好？
弟子：真的好。
师父：真的好。
弟子：因为我就是不会掌握这个度，微微放我就不理解。
师父：理要通。微微放还不理解？
弟子：放什么样子叫微微放？（未完待续）
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