勿念善。勿念恶。善恶之分，这个善恶，你们大家都觉得，我正义的化身，我是善良的化身。那么大家都去恶扬善，等等的说法吧。
可是你知道这个善恶里面最大的一个典故，六祖惠能得法啦，惠能得法开悟之后，度的第一个人叫什么？惠明，惠明后来把名字改了。这惠明跑过来抢这个祖衣，抢五祖传下来的这个祖衣，来抢。抢的时候，惠能大师就给他说一句话，不思善，不思恶，哪个是你明上座本来面目？言下顿悟！不思善，不思恶，哪个是你明上座本来的面目。
这个惠明修了一辈子，突然就明白了，我一辈子在这个善恶上转圈圈，善了我就高兴，恶了我就烦恼。突然把善恶放下来，狂心顿歇，歇即菩提。
出家人把度众生放下来，把法上的进步放下来，把善恶放下来。当然是指不执著，不执著，是执而不著，不是不执不著。这个我以前讲过就不讲了。
突然把这些都放下来，其实善恶自有数，因果不坏，诸行无常，众生也无常。是不是？善恶也是无常的，有善就有恶，有恶就有善，今天善，明天恶，一样的。
你想很多有钱人，过去世都是修行人，种了无量的善根。上一世没有成就，没有成就故，又回来，回到此世界有种种福报因缘。有福报因缘的时候，怎么样？就干尽种种的坏事。吃这个，喝那个就不算了。
还有一些大德，据说，开玩笑讲，有八十四个儿子，我是方便说，为什么会有这么多儿子？看到哪个女人好了，就把她搞到手，生了儿子了，就发一套别墅，有钱呢，趁呢。就是这样。结果你说干尽坏事没有？干尽坏事。这就造业，善和恶都是相互转的。
所以不念善不念恶，不思善不思恶，哪个你明上座本来面目？这个惠明就得法了。
我们以前大家知道，我们这里有位老法师，照智师，七七年出的家，三十多年，他的禅定功夫很好，坐禅。他就对“念佛是谁”，能念出光明境出来。还有一个参“不思善不思恶”。不思善不思恶，参这个禅境，最后念出光明相出来。他说我用“念佛是谁”，用“不思善不思恶”，我能破一切境界相。
但是师父你这个念佛的境界太了不得了，他说我念佛最后念到三天四夜不吃饭，那次念完了以后，他说这个境界太好。如来呀，这个极乐世界的境相，等等这些好境界全来了，他认为我才不要这个境界，佛来佛斩，魔来魔斩，斩掉，不是真的，不是真的它还来，再斩，不思善不思恶，念佛是谁，斩，斩了也还是斩不掉，他这又落了另外一个边了。知道吧。
你执著于境界是不对的，你执著于没有境界是不是也不对？对不对？这好境界当来则来，你来而无黏、去而无留就对了。非得把它斩破，非让它没有，这也是落入了一个俗套。是不是？
这不思善不思恶，其实善恶是什么？也是世间的一种分辨，是不是？也是一种分辨，所以这勿念善。勿念恶。这是讲的都是分别意识、分别状态。
那么我再笼统地讲一个事情。当你没有分别意识、没有分别状态的时候，你就没有盲动了。讲一个不好听的比方，你们看到那个厕所里的蛆，那个蛆有没有意识？有没有分别识？有，它有分别识。所以它在厕所里面怎么样？拱过来拱过去，拱过去拱过来，一天24小时忙活不停，没有一秒钟闲的。是不是？
你们看到蛆是动的还是不动的？有没有不动的蛆？基本上都动的。那真是辛苦过来，辛苦过去。它为什么辛苦过来，辛苦过去？它认为有区别。是不是？它有区别，这边香那边臭，这边好那边坏，这边小那边大，这边美那么丑，这边善那边恶，它跟我们人一样的。知道吧？其实当务之急是什么？从茅坑里面跳出来，别在里边转来转去。
那么我们人也一样，你认为这里好坏、美丑、善恶、长短、大小、是非，你认为津津有味，其实跟蛆没什么两样。知道吧。为什么说我们是五浊恶世呢？你以为这是好玩的地方？为什么早晨要一早课念愣严咒，你们知道吗？为什么要在明相出来之前，把楞严咒、十小咒念完，你们知道为什么吗？因为天龙护法喜欢楞严咒。
天龙护法，你念楞严咒的时候，有个大宝伞盖给你撑在天空，大宝伞盖。而这个天人，天龙护法他特别烦人间的这个恶味。因为，早晨的时候，轻气上升，太阳一出来以后浊气就上升，那么就在太阳明相出来之前，天人认为地球比较清静。天人有责任来巡视十方，他就来巡视，他这个时候来巡视。所以我们修行人知道这个道理，赶紧早课在那念，嗡嗡嗡……在那念，是为了讨好天龙护法，是这个原因。
所以要趁人家来巡视的时候，赶紧在那拼命摇头晃尾地在那念，实际上是这么个原因。也就是说人世间本来是丑陋的，你以为我们居住的地方，高楼大厦，商店林立，灯红酒绿，这个五欲横流，美得不行。
你上天上就知道了，你往地下一看，所有人居住的地方都是地球的伤疤，没树。是不是？那全是建筑，高楼大厦，全是建筑林立，哪有这个有树的地方好。那就是讲，大家就知道了，这个五欲六尘不是好玩的。
那么我们人看蛆觉得可怜，天人看我们人可怜不可怜呢？很可怜。不用说天人看人，你们大家看社会上的众生可怜不可怜呢？还是有可怜心的。是不是？为了五欲六尘，在那争过来斗过去，抢过来抢过去，好可怜，好可怜。
我有一天坐在那个大巴上，往飞机场赶，他们放那个流行摇滚音乐，这些人要到台湾去出差，有的要到泰国去出差。他们就讲这个泰国什么开放，这个事，那个事啊，讲得唾沫星子四溅，讲得眉飞色舞。昨天吃饭了，吃了什么好吃的、好喝的。哇，你说说这有什么劲？这个简直太没劲了，是不是？他世人就在分别，我们看世人就不对劲儿。对不对？天人，每天游玩可比咱们这好多了。
这个怎么样破色想呢？有一个故事，佛陀的一个堂弟娶了国家最美的一个女人，整天流连于声色，不能自拔，孙陀利。后来佛陀就用神通，带他去，把他带到天上去。到天上，他一看这天女好啊，这天女可比人间的女人好多啦。那家伙爱色嘛，看了天人美得就不行了，看得眼睛，呵呵，口水都流出来。就问人家，说你们这，这么多女人怎么没男的呢？那个人说我们在等一个，我们男主人。说你们男主人是谁呀？男主人某某某，哎，他说那不是我吗？是他自己。就问他不是在人间吗？他经过多少年修行以后，他就有福报了，到天（上）受乐，我们就等我们的男主人来受乐。他想想我有这么好的福报，竟然到天上这么多的美女天女来伺候我，挺美的。
开始的时候，佛陀就问他，说这个人你怎么看，女人太丑了，说孙陀利如何？说孙陀利胜似天女，那人世间的绝品，最好不过了，好得不得了。佛陀就说，他说那个母猴好看还是你家孙陀利好看？怎么那母猴能好看，我家孙陀利当然好啦。上天上转完了，佛陀就问他，天女如何？好看，你家孙陀利如何？哎呀，那连那只母猴都不如。他看到好的就知道不好的。
所以天人的享福那是超级好，超级好。人世间的事情啊，那个佛陀时代有一个神医叫什么？耆婆，耆婆就上天上受乐了，上天上受乐。底下比丘生病了，这个目连尊者着急了，马上神通跑上去，找耆婆。耆婆，咱们那个师兄生病了，你赶紧去看看。耆婆说什么，坐着那个辇，我着急去玩呢，顾不上你的事，他说人世间，一边走一边说，人世间有什么？让他多喝点水，多吃青菜、多喝水就解决问题了，说一切毛病都属于什么，都属于吃腻了、吃多了。知道吧？都属于心不清净，让你多吃青菜、多喝水就好了，他跑了，找人玩了。
天人的福报高，就顾着玩，天人每天享乐。天人好到什么程度？就记着玩，不记着别的。所以天人死的时候，都很可怜。天人死的时候，他那天冠会谢。天人有神通，天冠一谢，他就知道他好日子不长了，他就知道他下一辈子到哪去，到地狱里去，知道到地狱里边去，又不能不去，又不想去，这个心情你们说好玩不好玩？不好玩。是不是？
所以天人都是什么？都是恐怖心而死，恐怖心对应什么果报？都到地狱里边去了。那我讲天人他就顾着玩，高兴得不得了，那是享受好啊。所以天人看人怎么样？连蛆都不如，是不是连蛆都不如？
所以如果你能听懂这句话，把分别心、分别识去掉。从此，好就好，坏就坏，长就长，短就短，善就善，恶就恶，不分别。不分别不是没有上进心，不分别是指那个东西对我们的修行没有意义，这个叫不分别。是自己要一心念佛，是心是佛，即心即佛，积功累德，然后相续不断，不再去在那个领域里边去争了，不再去计较那个领域了，能够安住在任何的状态当中，能够一心念佛。这是讲这个东西，不分别。
那么如果能做到这个，你的心就得如来之定，就任何的五欲六尘的障碍都障碍不住你，任何的烦恼都不能烦了你，也不能恼了你，你就没有障碍了。
其实来讲，我还是讲那句话，你们仔细观照一下，娑婆世界的一切能不能障碍我们念佛？只要你有念佛的心，就不能障碍你。知道吧？你只要有至诚接受的心，能不能念佛？就一定能念佛。你只要把傻人傻念的旗帜高举，你就能念得真正的一百分。是不是？
所以讲，破除分别意识，破除分别状态，不计较长短，不计较大小，不计较好丑，不计较善恶，不计较贫富贵贱，那么你就得真解脱、得大自在。好不好？
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