居士：我想问一下，心力和愿力是一个什么样的关系？应不应该经常想这个愿是怎么发出来的？我在行法之前，写牌位，突然感觉众生特别苦，发了代一切众生受苦的愿。但在行法的时侯，又发了愿：只要众生思念阿弥陀佛，我就代一切众生受苦。第一天的时侯，我看到师父您特别辛苦，我就发了愿：只要有众生欢喜、信受、礼拜、供养师父，我还是愿意为他们受一切苦、受一切难，希望一切众生脱离这种苦难，再也没有这种辛苦，往生西方，上品上生。可是我发了这些愿之后，在行法的过程当中，看到别人痛苦的时侯，我就老想：我替他背债、替他背业。我一直念这个，都不念佛了，咋整呀？
师父：心其实无形无相，他体现的形式是什么？就是你的愿、你的知见。你的所有的愿和所有的知见，体现的是你的心、你的心地。所以，其实愿力是一种心力，愿力是心力的一种。你看不到你的心地，但可以看到你的内心。比如说，你是慈悲地啊？你是不是充满慈悲，是不是不退地，是不是这种成就众生的心地，等等等等，它是由这样的一些要素构成的。
所以，你发这个愿力，这个愿力，你只要发出来是真实的，不需要反复去回忆、去回味、去发。但是，有的人，他心不坚固，他反复强调，他就会变得坚固，有的时候假的也能变成真的。你比如说，一百单八将，一天一夜全部集体叛逃，不走了。我就逼着他们发愿，我说我们至诚发愿：不回寮房，坚决圆满完成此次般舟之行。有的人就跟我说，因为我发了愿了，所以就不回寮房了，就圆满般舟之行了。有的时侯假的也能变成真的，你让他逼着发愿，发愿后，他说我发了愿了，就不回去啦。确实也是管用的，有时侯假的发愿，勉强的发愿也是管用的。
发愿也是修行的一个方法，然后利用每一个时机来发愿，坚固自己的愿力，确实对于完善自己的心地、提升自己的心力，非常的关键，可以说非常非常的关键。那么，你发代众生受苦的愿，然后，你应该可以借机转化成：如果我能承受，愿意把众生的业力转到我自己的身上，愿阿弥陀佛的光明普摄十方，广利有情，消灭一切众生的苦难。
居士：我当时发愿的时侯我是这么想的，把他们痛苦全部背在我自己身上。但我又想到，我能不能背，虽然我相信阿弥陀佛、相信般舟圣众，相信师父。
师父：你能发这个心就能背，发这个心就有无量无边不可思议的功德，我们为她鼓个掌，好不好。
居士：可关键是我在行法的时侯，已经过了快二十个小时了，没感觉到一点苦痛，就是很昏沉，昏沉的时侯我也没想他，就一直这么昏沉。我当时觉得特别渴，因为，我发愿不喝水、不吃饭、不出念佛堂，但是我又觉得特别渴、特别难受。但我，一直忍，一直忍。脑子里就有一个声音，告诉我：你去喝点水吧，你去休息会儿，老是这么跟我说。我知道，这肯定是魔，我还是在忍。最后的时侯没忍住……
师父：这就是功亏一篑。你们今天记住，从成都来的罗BX，她是一个企业家，就是非常听话，她忍无可忍，最后甘露水就出来。但你认为，师父说忍无可忍就可以忍甘露水出来，你一天到晚在找甘露水，这恰恰就是执著作意太重，这不行。
不过，你一个小人家，能发如此大愿，能够坚持这么久，也不容易，大家给她鼓个掌。下次，再坚持一下。再一个，带众生受业的心本身就是一个佛的心，和念佛是无二无别的，不用去分别。就是说愿带一切众生去受苦、受业、受报、受难，本身就是佛的心地，只有佛才能发出这种心地、这种大悲大愿。所以说，你这个已经“是心是佛，即心即佛”啦，不用执著说我没念名号。大家给她个掌声鼓励。
居士：希望我能够不退转吧。
师父：一定会不退转的，大家再鼓励一下，阿弥陀佛！这是一个，另外一个，要去除骄慢心。不要认为自己发了心，有多了不起，要放在老实念佛上，傻人傻念上，明白了没有？有一个丝毫不侥幸的心，一个丝毫不偷懒的心，再加上你的大悲大愿，就能比较扎实地成就，明白了没有？我们要这种扎实的成就，不要急躁。记住了没有？不要急躁，好孩子。
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