我们再来看行品第二
“佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。”
讲这个“定意法”。你看何为三昧呀？这个般舟三昧又叫定意，有三昧名定意。
那么“菩萨欲疾得是定者”，这是一种定。哪种定呢？是意之定，是定意。这种定意叫什么呢？这种定能够安隐十方，这种定能够现大明相，这种定菩萨常当守习持。
常当守习持到何种程度呢？不得复随余法，功德中最第一。这种定是什么呢？是定意法。名为菩萨超众行。这种定能够安隐十方，能够现大明相，这种定菩萨常当守习持，不得复随余法就是定，常当守习持就是定。
“常”：是时间上的定。
“当”：是当下之定。
“守”：是指这个坚守之定。
“习”：是指学习、反复，“习”，自习，这个习是反复地习持。
“持”：是坚持在某种状态，保持在相当的状态。
“守”：是守候在相当的状态。
菩萨常当守习持。
定，定在这个般舟三昧，定在这个傻人傻念上。
“常当守习持，不得复随余法。”不随余法是为定、不找它途是为定、不搞插曲是为定、不绕弯子是为定，这种定意法功德中最第一。
定到什么程度呢？名为菩萨超众行。超众行者就是超越一切众人之行。我们就将这个定意法，做一个简单这样的原文意义上的解释，这个定意法非常有用。这是一个定意，定什么意呢？所谓“立一念，断诸想”，定阿弥陀佛之意，定念佛之意，定傻人傻念之意，以舍身忘我之姿态、之决心，以难行能行之姿态来确立“立一念、断诸想”。定意法。就念这一句名号，念到花开见佛，念到自得心开，念到自致成佛，这是讲的这个。
“有三昧名定意”，这个定意。那么我们来检讨一下我们自己，先说这个定意。它这个定意是什么呢？安隐十方，现大明相。它这个定意如何定呢？首先要确立般舟圣众之相、确立般舟三昧功德力之相。确立般舟圣众之相，然后，你把般舟圣众之相真正确立了，你这个意才能定得住；你把般舟三昧功德力的相确立了，你这个意才能定得住；你把本功德力具足了，这个意才能定得住。
那么好，我们先来看般舟圣众之相。你们今天早晨回向的时候，回向般舟圣众。般舟圣众，可以说是法界最强有力的护卫的力量。我们讲过，般舟圣众包括尽虚空遍法界阿弥陀佛、一切诸佛、一切菩萨摩诃萨、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王、一切天龙八部。悉在前立，对我等皆共赞誉、皆共拥护、承事供养、瞻视敬仰、思欲相见，或于梦中为现形象，自称名号，摩顶慰安，并于梦中为我等宣说诸余经典，令我得闻，忆持不失等等。
这是般舟圣众是哪些人组成，是哪些对象组成，般舟圣众跟我们之间是什么关系。般舟圣众成就我们的心，远远高过我们自己的心；般舟圣众关心我们的程度，远远超过我们自己的程度；般舟圣众成就我们的方法，远远超过我们的方法。
我们要做的是什么？我们要做的是把自己投到念佛当中去，投到般舟圣众的怀抱，其他都不用我们管。自得心开、自致成佛。如果你把般舟圣众的相确立起来，还有没有我相啊？有没有烦恼了？真正要确立般舟圣众之相，你要知道般舟圣众是这个法界最强有力的护卫的力量，加入般舟圣众的这个局里边，就等于与一切诸佛同行，就等于与一切菩萨摩诃萨同修，就等于得一切天龙八部保护，就等于得一切大梵天王、忉利天王、四大天王拥护摄受。
这是说你要是确立般舟圣众之相，般舟圣众之相一确立之后，你就可以很方便地破我相，就可以很方便地能够常立大信。
修行人如果不了解般舟三昧，如果不了解般舟圣众，如果不知道般舟圣众的愿力，那就大亏特亏、大错特错。这也是我们要想修行成就，必须充分借助法界的正能量，法界的正能量的最典型的代表，就是般舟圣众的力量。
那么如果我们的修行跟般舟圣众绝缘，就好像我们要上清华北大。但是我们跟所有重点中学的重点教师都绝缘，你离开重点中学、重点教师的辅导、帮助，上清华北大难不难呢？很难哪。但如果一切的重点中学的重点教师都帮助你，都成就你，你自己又很勤恳，上北大清华难不难？就不难了。是不是？
所以，我们要立般舟圣众之相，立了般舟圣众之相，你才有定，那才是大定。因为你是依法界之相而定，依般舟圣众而定。何为定？外不染万缘，内一心不乱是为定。定意，定在一个意思上，定在一个意念上，定在一个方向上，是为定。
那么如果你把般舟圣众的相立起来，你就没有我相，就没有困难，这叫定意法。依般舟圣众的形象，你把般舟圣众的相立起来了，那么当然，你就找到了这个法界最可靠的成就你的力量。一个人有法界最可靠的成就力量来帮助，一个人没有法界最可靠的力量来帮助，要靠自我成就，两个的定一样不一样？差别太大了。是不是？
好比讲你是河南省的人办事，你在河南省内找到了河南省委书记做靠山，你有没有定？那保证所行无碍。是不是？但是你找个村长做靠山，可就麻烦了。是不是？所以要把这个般舟圣众的相先立起来，这是第一。
你烦恼的时候，你就问问自己，你把般舟圣众摆哪去了；你懒散的时候，你就问问自己，你把般舟圣众摆哪去了。你知道他们悉在前立，看着你伤心伤悲吗？落泪吗？那么把般舟圣众的相立起来，第一。
第二。你把般舟三昧功德力的功德相立起来。般舟三昧的功德力非常巨大，大到什么程度，我们以前打过种种比方，般舟三昧功德力，有般舟圣众来护卫、来加持、来悉在前立、来尽心尽力、来不折不扣。来悉在前立、不折不扣、皆共拥护，这种程度、这种方式、这种深度，那是任何其他护法力量所不具足的。
你把般舟圣众的相立起来，那么你再知道，为什么般舟圣众要帮助你呀？般舟三昧功德力故。般舟三昧的功德力有多大呢？你要深信，你这一念随喜般舟的功德，就超越你们所有的人，无始劫以来，所有做的布施供养功德的总和。有没有？实际上这个你没有立在你心里边去。如果立在你心里边，你知道随喜一念功德就这么大，还顾不顾上打别的闲岔？就不打闲岔了。
所以这个功德相没有立起来。你没立起来，般舟圣众立起来了，般舟圣众一定要成就般舟行人，般舟圣众成就般舟行人的同时，也会成就自己。护持、供养般舟三昧的功德，就像重点大学的老师，为什么会喜欢和辅导帮助那些尖子生？因为尖子生的成就也代表了他教师的成就。知道吧？师父为什么舍不得你们，知道吧？因为你们都是尖子。同样道理，般舟圣众不舍大家，因为他们知道只有这些精进的人，才能成就。
那么般舟圣众，你把般舟三昧的功德相给立起来了，你们有般舟圣众的护卫，有般舟三昧的功德力垫底，再把自己的本功德力的相立起来。你以本功德力——你想想，我不是讲了吗，念一日一夜积累十万年的功德，你念一百日夜，像你们现在至少积累了多少啊？上千万年的功德了。如果你能够积累个六亿年的功德，有没有把握？六亿年的功德，那你想想看，你上品下生都没关系，就变成上品上生了。好不好。上品下生要修六亿年就到上品上生的这个境地了。方便说。
所以说，你在人世间修行，可以积累殊胜的功德，你把本功德力的相立起来，你把般舟三昧功德力的相立起来，把般舟圣众的相立起来，当然更要把阿弥陀佛的光明之相立起来，这些都立起来以后你有没有定？这是大定。知道吧？这个相立不起来，你就整天立的是烦恼相，随顺自己的习气之相，随顺自己的懒散、懒惰之相，这都是没有定意。
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