般舟里最大的危险是境界相。为什么有境界相呢？你没有定意法，所以就有境界相。外不染万缘，内一心不乱。外不染万缘者，万事有缘起，各种境界都不去管它，各种状态都不去管它、不怕它、不管它、不想它、不分别它、不染著它、不欢喜它、不恐惧它、不挂碍它、不在乎它，至诚接受一切，这就是练的是定。
定的什么意呢？念阿弥陀佛。只管念，只管念，训练就训练这个主题。定意法。
那么你显现各种各样的境界，其实，这个境界都是显给你看的，这个境界都是你的心所造作出来的。“自见其影耳”，见到的是自己的影子；“意所做耳”，你的意念所造作出来的。这个境界完全是跟你的心态、跟你的经验有关，造作出来的。那形成习惯，有定，任何境界不管、任何境界不想、任何境界不以为真、任何境界都不挂碍，不在乎、不以为然、不分别、不执著、不妄想，那这就是定意。
可是境界一来，你就信以为真，这很麻烦的，很麻烦的。最近很多人，其实我告诉你，一切烦恼的根源，一切问题的根源，都属于不能定意，都属于被定了意，不能定意，被定了意。不能定意，定你本来的意。
你要知道，只管念，只管念佛，只管念阿弥陀佛，让你定的是这个，让你决定的是这个。反过来，你定的是被定了意，你以这个境界为真，被这个境界定了意；以那个境界为真，被那个境界定了意……追逐各种各样的境界，很荒唐，真的很荒唐。
人生就是各种各样的境界相，有的人追逐金钱，有的人追逐色，有的人追逐权利、名誉，有的人被各种各样的感受所主宰，都是被定了意，在那个里边去转圈子。有的被一些情绪给定了意，等等。
今天来一位大德给我讲，说他脑袋里老有一个声音，指挥他干这个干那个，给他说这个说那个。这些，其实人生当中的很多境界你不用去理它。知道吧？你不去管它，不去理它，其实没有关系。你去管它，去理它恰恰有了关系，就是这样。
打比方说吧，语业清净，这是重要的修行的方法。一个人只要不高兴跟别人搭话，不高兴跟别人说话，别人就不会搭你的腔；一个人如果很乐意说话、很乐意搭腔的话，那就是这个无穷无尽业障的开始。是这样。
一切都由自己的想开始，都由自己的意开始，都由自己的不定意开始。一切业障的消除，都由你的能够定意、能够习定行开始结束。一些境界相它的本质是你被定了意，你定不了意，你被定了意。
为什么说般舟最大的危险是境界相呢？因为你以境界为真，被境界所主宰，在境界当中你忘记了念佛，亏死了、亏大了。而且，严重的会入魔境。反过来，如果你能做到，不管一切只管念的话，那你的进步就会大了，非常的大！
摘自《问事品第一（第二讲）_般舟三昧经_心法》
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