所以僧团管理和社会上的管理不一样，大家非常不容易。在社会上，在五浊恶世本来就非常不容易，那么到了这以后，也确实不容易。如果再被呵斥、再被教训、再被搞过来搞过去，他会非常起烦恼，起烦恼心。所以执事的管理来讲，要体现一个慈悲的心。
如果一个人慈悲心的种子能在心里着下了根，能够对任何人很宽容。其实说句实在话，大家在一起非常不容易，真的比兄弟姐妹、父母兄弟都亲、都近。因为父母、兄弟、姐妹这些人并不能真正伴你一生，就算能伴你一生，也不可能跟你昼夜相伴，就算昼夜跟你相伴，也一定是同床异梦。他想他的，你想你的。是不是？可是你们同生极乐国，做的是一个梦，念的是一尊佛，同一个时间，同一个空间，这份情真不真、深不深啊？
所以要知道大家确实是一家人，非常非常难得的一家人。所以作为一个执事来讲，要有宽容大度的心，允许大家，允许这些孩子们不懂事，允许他们犯错误，但也要对他们严加管理。要严加管理，要管理，管理出自于一个慈悲之心，管理出自于大众的和合和需要，这是作为执事来讲是这样。
作为各自来讲的话，如果执事是一个慈悲心，大家就很容易理解，如果执事不是一个慈悲心，是一个苛责的心，是一个嗔恨的心，是一个分别的心，是一个要治人的心，那就会有非常大的过失，然后就会带来非常多的问题。
我记着以前我们在太原的时候，有一个居士，这个居士家里，看人其貌不扬，其实很有钱。他家里有辆车，说拿过来，说我们家有一辆车可以开进来。我们有位居士马上就跟他说，你家车是什么车？是自动档的还是手动档的？他这样，“你家车是什么车？自动档的还是手动档的？啊？什么车？”人家一听就跟他杠上了。
其实我为什么非常感动这个事情呢？因为说话的这个居士，跟我平时在一起说话的时候，都是轻声细气、和颜悦色、谦卑恭敬，很好的一个状态，我觉得这个人挺有涵养的，我的印象当中。
结果跟人家一说话，马上让人家给他反驳过来。“那你说三菱吉普是手动的还是自动的？我们不懂，我们是农民。”两个人就干上了，要吵架了。你看，因为这个人听得懂好赖话，知道你的心是瞧得起人，还是瞧不起人，因为后者说话的人，是一个瞧不起人的心，人家马上跟他杠上了。
所以，虽然是同样一句话，你就要说，你们的车是自动档的还是手动档的？这样我们看派什么人来开或是什么，因为要去拉车嘛，是不是？“老菩萨，你那个车是自动档的还是手动档的？我们需要派一个什么司机来开啊？”老菩萨听得就很高兴。“你车是自动的还是手动的？”这就瞧不起人，是吧？那这个就不行。
所以，实际上来讲的话，其实你会管不会管是其次，心里容不容人、爱不爱护人、慈不慈悲是重要的。知道吧？因为，我感觉大家几乎没什么人挑我的毛病，我觉得现在没有人给我反映这些问题。何以故？因为我心一心为大家，没有自己的想法。是不是？那你说这么多人，这么多徒弟，真的一碗水端得平吗？绝对端不平。而且话又说回来了，这个父母哄孩子，先哄谁呀？先哄不听话的孩子，都不是先哄听话的孩子。是不是？
所以真正在师父跟前转的人，未必就是真正能成就的人，未必就是真正的好孩子。那些不在师父身边转的人，那些严格要求自己的人，那些真正为僧团、为师父着想的人，才是僧团的栋梁。
所以，你看像这些东西，大家就要把这个贵贱的心给破除了。如果你破除不了，你以为好像师父特别看重他们几个人，在跟前老转，其实你不知道他们是烦恼虫，他整天烦恼，整天来找。
那这个贵贱心你能够破除了，你就不会生烦恼。你不要以为师父跟前转的人就是师父最信任的人、就是最重视的人、就是最有用的人、就是最有修行的人，可这不是等号。是这样。
这样，我们就讲是一家人，本来是一家人。这里你要能够宽容、容忍一切的人，宽容、容忍一切的现象，就是说要护我们自己的家。家里有好事、也有丑事、有坏事，是一样的，做得好的有，做得不好的也很多。
如果能够容纳这些不好的，——相互之间为什么要强调六和敬呢？如果能够不计较长短、不分别、不生嗔、不生气，那这样的话，这个团队就很好管、很合和，大家在一起就没有障碍。如果相互之间分别计较，甚至是斗争、执著，这样的话，带来的问题就比较多了。
还有非常重要的一点。要忏除自己的业力、忏悔自己的业障、消除自己的业力。业力能消除了，我们的修行才能入佳境；业力不消除的话，修行没有佳境，修行只有烦恼和纠结。
就像我前面给你们讲的一个例子。北京的一个女众，她倒是听话，出现大象腿，腿上的关节都有了毛病，痛得不行。她倒记住我们的口号了，“越痛越念，越痛越踏”。她就在家整天：阿-弥-陀-佛！我学这个样子都难过，因为她是个什么？斗争心。不是个和气的心，她是个斗争的心，这个斗争的心特别耗气。
你看我刚才，我跟你说话和气的时候，我讲多久不会累，我刚才就念这么一声，按照愤恨心来念，斗争心念了一句佛号，我的气就接不上了，这个特别害气。我给你讲，她就这样，就是因为斗争之心，来念佛号，来对付这件事情。
我为什么告诉你们至诚接受是个宝，也可以说至诚接受破一切贵贱之分、贫富之分，破一切分别之心。所以至诚接受是一个非常重要的心法，你没有至诚接受的心，只有斗争心。这个斗争心是人类一个最基本的特征，是所有烦恼当中总根源的一种，总是喜欢跟外边斗，总是喜欢跟外边争，斗和争的结果还是啥也得不到。
你看看，如来，我们人生和如来是两个轨迹。人生的轨迹是什么呢？人不为己天诛地灭。拼命给自己争，拼命保护自己，拼命，不说损坏别人的利益，是拼命争取自己的利益，结果怎么样呢？搞了一辈子也没人相信你，也没几个朋友。如来呢？不诤，把所有的东西给大众，供养给大众，结果如来得到了所有信众的心。是不是？这就无诤的功德。
斗争心，她是这样的斗争心，所以这个腿就不好。后来我说她，你应该是一个柔软心，应该是一个无诤的心，应该是一个至诚接受的心。如果你能立了这个心，也许当下一念就能转换你的业力。如果你立不了，那你再踏多久，它都还会有事。果不其然，她就给做了一个示现，弄了一个奇迹，当场她说，奇怪了，我腿能弯了，我腿不痛了。
开始的时候，她听到这句话的时候，听到说她有斗争心的时候，她马上跪下来忏悔磕头，是发自内心忏悔了，至诚接受的心生出来，结果一念的转换，这个腿就不痛了，腿就能弯了，这是至诚接受心的妙用。所以讲，要有至诚接受的心。
那么我们讲，这是讲僧团内部。这个僧团内部，如果你不把贵贱心给度掉，你就是烦恼心。贵贱心度掉，其实我们佛教里很多说法很好，要珍惜你的福报。珍惜福报，然后甘愿从供养，甘愿从最低层做起，甘愿接受更多的考验。
这一份心态、这份心地，能够让你度过一切的困难，能够让你在原始处断除一切的烦恼。这个至诚接受的心、不计较贵贱的心、无条件全盘接受的心，是一个修行的要诀。所以，勿念贵。勿念贱。
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