演强：师父，可以讲一下步法的事吗？

师父：步法的什么事？

演强：顺势而为。

师父：顺势而为。你说。

演强：这个原来已经讲过。就是说踏和喊如何一合相，如何一回事。就是弟子爬泰山的时候，一边念着佛，一口气爬上去的，基本上没有停。尤其是越念到后来，越是一口气上去。一边念着佛，一边爬泰山。泰山很难爬的，它很陡。

师父：泰山十八盘。

演强：对。那个台阶很多很多。一般人都是走两步歇一会儿，走两步歇一会儿。弟子就念“即字诀”，刚开始偶尔歇，到后来就基本上没有歇。一个“即字诀”念到底，上去了。刚开始的时候，念佛的声音比较小，后来，声音越来越大。就是一边匀速地爬着泰山，一边大声地念着佛，而且佛号声音是越来越大、越来越响。如果按照我们一般人的理解来讲，你又要爬泰山，这是一件事情，很累很累，爬泰山很累。第二件事情，你又要大声念着佛。按照一般人的想法来说，“累死掉了”。你看那些爬泰山的人，别说让他念佛，让他跟别人说话都懒得说，走几步歇一会儿，走几步歇一会儿。那第一件事情是一口气要爬上去，这一件事情；第二件事情，还要大声念着佛，而且佛号的声音越来越大。

为什么我可以做到呢？可以上去呢？就是因为做到了一合相，它是顺势而为。那个声音，它不是说我一边在走，一边还要喊着佛号。就像大家念佛，我看很多人，虽然都听过步法什么的，但是，很多人还是走是走，踏是踏，喊是喊，踏和喊不是一回事。就是说你在一心二用，或者说，你在做两件事情，它就很累。你要做一件事情，顺势而为，踏下去，顺着喊出来。爬泰山越到后来越“呼哧、呼哧 ”，越来越气喘嘘嘘。但是，你把喘出来的这口气，“阿-弥-陀-佛-”，你把爬山的时候，喘出来的这口气，这个呼吸化作音声。因为你爬的时间越长，爬的越陡，越喘气，这个爆发力就越来越强。你顺着这个爆发力，顺着这个“呼”，就是吐出来的这个气，顺着这个势，顺势而为，声音自然越来越大。它是自然越来越大，它是顺势而为。当然，步法中还有很多的顺势而为。提起来如何顺势而为，等等。今天就是简单讲一下这个，以我的一个经历，讲一下这个顺势而为，请师父慈悲开示一下。

师父：你说这个顺势而为，首先，开始的时候，上山的时候，心不能急，不能躁，不能狂；不能急，不能躁，不能狂，还不能着急，要一步一个脚印。心要能缓下来，这个“即字诀”才有效。而且，心要不急表现，才有后边的妙处。如果开始是一个急躁心，就没有任何后来的妙处。你不急，不想大声，不想很大声，你就想用最小的代价、最小的声音，最小的“即字诀”。我只要爬上去，我也不要最快，我只要能爬上去，匀速地爬上去，就可以了。（是的）

这个开始的一个从容不迫的心，这个心态的调整非常重要。然后，以此不急不躁的心，以此不急不躁、也不缓的心，淡定的心，也不求多么辉煌、多么高音、多么痛快，这样一个少欲知足，就好像一个有限法则的这样一个心，来做这件事，能做到什么程度呢？能做到不仅越喊越大、不仅越来越从容、不仅越来越有力气，而且，你感觉到你内在的力量充沛得比海还要大，你觉得你就没有力量的尽头。

你到后来的时候，越喊越大，越喊，越走越来劲儿。达到这样的一个境界，念佛能念到这个境界。那就因为前边是一个不急不躁的心、不迟缓的心、不浮躁的心、不着急的心、淡定自若的心、从容不迫的心、不慌不忙的心、游刃有余的心、有限法则的心、恰到好处的心、不急于表现的心，等等。这样一个准确的心态，你不断地做，不断地积累，就能产生刚才讲的效果。

我以前在念佛的时候，会有这种强烈的效果。最厉害的时候，我记得有一次，我在宝峰寺，第一个九十天的时候，念到什么程度？越念越来劲儿，越念越高。念的时候，一定要把这个亮声亮出来，“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”，念的声音特别的亮、特别的脆、特别的高。用我们的人员来讲，他说，师父念的这个高音，比平常的高音还要高八度。那个时候，在那个状态当中，能念成那种声音出来。念到什么程度？念到念四个小时都不累，念到这种高音念四个小时还没念够，念到所有的人都跟这个高音，念到所有的人都流连忘返，都不知道疲劳、不知道疲倦，念到要吃饭了，还不想去吃饭。真是这样，这是一次。

还有一次，我告诉你，哎呀，好累。好累也得念啊，就这样去念，极度疲惫。极度疲惫也得这样念哪，就这样念。那次，跟演某在浙江，台州一个地方，我在那儿念，念、念、念，来劲儿了。因为自己的声音够响了，把话筒扔掉，我念了。我扔掉一个话筒，演某她以为话筒不灵了，就给我又递一个话筒；我再扔掉一个话筒，她又给我递一个话筒，又换了电池。她说刚才换了一个不好的电池，又换。最后没办法，我给她话筒，她就换电池。我就没招，话筒就不给她了，就抓着把它闭上，在那儿念“阿-弥-陀-佛-”，就这样念了，不知道念了多少个小时，就怕天亮。天终于亮了，实在没劲，念到后来，不愿意天亮，就这样念。这声音，其实，你越求高音，它越没音；你越求能量，它越没能量；你不求能量的时候，能量源源不绝。所以，要放下身心。你有病的时候，你不管病的时候，这病它自然就好；你越管病，那个病越没完没了。

徐州有一个叫杜WB，是血癌。至少有六七次，死去活来。到第八次，已经觉得绝对没戏了：“我已经搞了六次、七次了，死里逃生，这次绝对跑不掉了。”交待后事，立遗嘱，死念活念，念吧。“阿弥陀佛”，实在没办法，也不想念，也念不动。念完了，咋办哪？等死啊？等死也是等，那就念吧，念着死，等着死吧，“阿弥陀佛”。

最近，群里有一个人叫善J，她那天给我写了一个词，她说，这个佛号念得像白开水一样。你看，她白开水还能念下去，这叫水平。是不是水平？念到后来，因为没有任何分别心了，不求感受了，不求殊胜了，不找感觉嘛，是不是跟白开水一样？白得不能再白了吧？实在是没味道。没味道也不管它，也吃。就是念得跟白开水一样。白开水一样的，还在念，还继续念，继续白开水，这叫水平。就是这个意思。

所以，他今天就是这个正见，“念吧”，“阿弥陀佛”。啥时候死，不知道，啥时候死都一样，念吧。等也等不来，好也好不了，绝对好不了，冲了七次了，也冲不动了。算了，也不冲了，“阿弥陀佛”，是不是傻人傻念？无聊人无聊念，就这么念吧。本来以为死了嘛，不是？到第二天早晨天亮了，突然之间，噫，好了，跟好人一样。没死，好了！不是挺美的，是不是。其实，他真有怕死的心，好了吧，不是？后来又不好了，反复。

我跟你讲，你有舍身忘死的心，常常它就死不了；你没有舍身忘死的心，恰恰它就跟你折腾，哪壶不开就提哪壶。这个也一样，你不求力气，它来力气了；你不求高音，它来高音了；你不求能量，它来能量了。你想有这种状态，还找不见。这是啥状态？你就觉得自己的能量，源源不断哪，怎么念都没事儿。真有这种情况，渐入佳境。佳境都是渐入的，都是不求自得的。所以，你这个也是不求自得。

刚才讲顺势而为，对的。还有一个就是什么呢，你要留下遗憾。你说你念”即字诀”，又不歇，又不停，你说会不会有点儿喘气？（弟子：是）它喘它的，你念你的，要留下遗憾，你就能抓住主题。正常人为什么有那么多的插曲？就是不想留下遗憾。你看你，觉得无聊一点儿，你这个遗憾都不想留。

你说，人家癌症病人念佛容不容易？太难了。你现在念佛容不容易？（弟子：容易）太容易了。可是你一有点无聊，跑了。是不是？有一点妄想，你跑了；念得不如以前了，你就跑了。都是因为不愿意留遗憾，结果怎么样？留下了无穷无尽的遗憾，更大的遗憾。是不是这样？所以，要留下遗憾。

有点儿喘气怕啥，有点儿累怕啥，没关系，坚持。你得有这个心，就坚持下来了；如果没有这个心，“我歇会儿吧。干嘛拼着呢，这也不等，我两小时、三小时有啥区别？没关系，歇一会儿吧。”结果，你两小时、三小时没区别，就变成七小时、八小时都上不去。就是这样。阿弥陀佛。

摘自《如何受用一真法界及分享顺势而为》

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