但是，就讲为什么不显现？只能说你是罪恶凡夫。为啥呢？就好比海底的冰山哪，冰山太大太大了。《地藏经》上讲一句话，说我们这些凡夫俗子，举心动念无不是业、无不是罪，太对了。举心动念造多少业、多少罪，有一句话叫“罄竹难书”，罄啥都难书，你看你们罪多不多？业力大不大？所以说我们的罪障、我们的业障太大了，太大太大了！
我师父讲了，说我们这个地球，大地呀，是八地菩萨的功德，你想想我们每个人承担了多少、受到多少利益呀？你住在地上，你把好东西全取走，金子银子财宝全部拿到自己腰包里揣起来，从地下捞出来，是不是？然后你把脏东西全部扔到地下去，好的东西全拿走，然后，他承载你，让你休息，是不是？还得给你好东西给你看，好风景给你看，好东西给你吃着，宝贝给你拿着，脏东西你扔着，他要你什么？需要你什么？什么也要不着你的，什么也不需要你的，是不是？这种功德力啊。你们为什么有这么好的福报？是因为有八地菩萨的功德，是八地菩萨在照着你们，在关照你们，在慈悲救济你们，你们不知道而已。
就像我们这些小孩子们，承受了爸爸妈妈多少恩德？你不知道，不知道不表明他不存在，是不是？诸佛菩萨也一样，阿弥陀佛哪天不关心你？哪一声佛号里不在等待你？哪一次等待不是全心全意？哪次接引不是真真切切的？问题在于你自己没出息。你自己，我困得不行了，困急眼了，谁也别找我，我要睡。问题在于你自个儿舍不了身，忘不了我。
所以，你这样意识到以后，你想想每天有这么多人在念阿弥陀佛，给阿弥陀佛搞能量交换，阿弥陀佛具有多少能量？无量光、无量寿、无量能，对不对？那么这样无量光、无量寿、无量能他加持你，你有没有信心？一定有一天会把你给加持过来，把你的冰山全部融化掉，对不对？会不会？
我昨天跟老爹讲，我说你别管身体怎么样，身体总有完结的时候，生命没有终止的时候。我们要救的是这个心，这个面对任何困难、任何难题都能如如不动、都能处变不惊、都能不管它只管念的这个念佛之心，都能自觉或不自觉地选择念佛这一念的心，而不选其他的。身体大也好小也好，轻也好重也好，长也好短也好，好也好丑也好，善也好恶也好，其实跟你的心有多大关系呢？你的心难道真的不能独立吗？是你的心地呀。
就像我那天教你的，他跟我讲力气短，我说你这样，你把步子迈小一点，人家念两个字你走一步，人家走两步你走一步，然后你把步伐迈短一点，别那么大步。然后不行你在边上站一会儿，你体力大体力小没有关系的，体力小你这样干，体力大你就整天活蹦乱跳，跑个十圈八圈都没有关系，念佛是一样的。再没有体力了，你靠在那儿念，扶着念，念佛的功德力是一样的呀。阿弥陀佛讲，善Y不像话，他扶着柱子念，他这有分别心吗？是你自己警惕自己呀，我要拼尽全力呀，不能扶不能靠，并不是阿弥陀佛不让你扶不让你靠，知道吧？
但是你有没有偷心，那你自个儿最清楚，制定这样的法则要你没有偷心，你没有偷心去做这件事情，就做得地道、圆满、漂亮、究竟。你有偷心，有什么用？像现在小演M有劲儿，跑十圈八圈不在话下，一边跑，一边打妄想，那没有用。没有偷心，就像你这样的，还有我们东北那个菩萨，整天哈着个腰，随喜区的菩萨将近四十天没睡觉了，但是有的时候偶尔也会打个盹之类的。再说随喜区本来就是随喜的，随喜能成这个样子很了不起。说实在的，我们重点区的人睡觉也不止这些东西，是不是？所以关键在自己的心地。
再说不好听的，你说你没力量，我就讲，你死的时候力量大还是现在的力量大？人临死的时候四大分离，有力量没力量？再强的人，运动员、教练、教练的教练、教练之王、教练之王的教练之王，也没有用，临终的时候都是体力不支的。体力不支你就不念佛了？体力不支的时候念佛才重要。般舟这现在干啥？般舟并不是说训练让你有个好身体、般舟让你有个好的体力，而是讲让你在不管任何体力状态下、不管任何情绪状态下、不管任何困难情况下、不管任何苦痛现前情况下，就是知道念佛，念得滚瓜烂熟，念得自然而然，念得条件反射，念得不思任何其他，只想念，只愿意念，就是要念，念念不忘，念得过瘾，就培养这个东西。
所以说为什么叫你们不要念身体，勿念身，勿念命，勿念寿，勿念生，勿念老，勿念死，勿念生老病死，苦乐都不要念。那么你现在就属于念身体。你在想，师父啊，我现在已经求其次了，我走完这九十天，混完这九十天，能不能把我这胳膊治好？好了，念身体，念经络，念治好，这麻烦了。还是那句话，你只管念佛，你信到什么程度？你就是信到我什么都不管了，我只要念佛就行了。
我也最近很有进步，就有这个劲头。有的时候，现在也没办法，要看电话、看电脑，我这几天都没上电脑，不用了，网上的事情也不处理了，特别不愿意搞这些事儿，有的时候没办法要看一看。就想念佛，谁在我这儿待久了，我说咱们行了吧，差不多了，该念佛去了吧。今天早上有一位菩萨来了，“师父，我找你谈谈心。”我说“对不起，我有那么多急事等着呢，咱们不能谈心了，改天谈吧。”这么多人都来找师父谈心，怎么办？我只是想念佛。还好，人家谁问我个问题，想这想那的，我说“这样好不好，我说你想这个想那个，说了这个，没说那个，说那个，没说这个，说来说去，最后还解决不了想的问题，越说想得越多。我们还是一句话，不管想只管念，好不好？”他说“好好，不管想只管念。”我这说不好听的，纯粹是糊弄人，不管人家想什么，我说“走了走了，不管想只管念，去念去吧。”他也是纯粹愿意接受糊弄，他说，“好好，我们就不管想只管念去了。”就去念去了。你这想来想去，越想越不明白，越想越复杂，越想问题越多，只有不管想，才是真正解决想魔的问题，就不管想只管念。念到最后就是一声接一声，念的佛号就想念，不想停。
我一直在想，哪天什么时候我有个时间专门念佛该多好，啥也不想，啥也不管，就是念佛，该多好。我都羡慕你们，自己念还有人给你看着，只要念就行了，你只要念下去，就一定成就。
刚才讲了，每天有这么多人念阿弥陀佛，给他能量交换，阿弥陀佛都收到了，他所以说是无量光无量寿。太阳算什么，太阳太小case（事情）太小东西了，大海算什么，说阿弥陀佛“绀目澄清四大海，白毫宛转五须弥”，一根白毫宛转多长？五须弥什么概念？那么高也好，那么长也好，一根白毫有那么长。阿弥陀佛身金色，阿弥陀佛金色之身有多大？“绀目澄清四大海。”阿弥陀佛两只眼睛就是四大海。所以说，这都是小概念，很小概念。
你们本来都是有金刚那罗延之身，为什么阿弥陀佛有一个“身如金色愿”？四十八愿里面有身如金色愿，就是度你们这些贪心的，贪心鬼。自己身体重了，自己身体病了，这个那个了，就有看法了，是不是？都是身见。
你说说，你们在境界相的时候，一会儿缝东西，一会儿捞东西。今天他们说演某师缝东西，演某师是不是前世是裁缝呢？缝得精心得不得了，你能潜意识要这样念佛该多好。你们别笑，有的时候笑是你们境界相，境界相出来是好事情，境界相出来说明你进入这种状态了，在这种状态当中不断的把其他东西修掉，不管他，念着佛，念成习惯了，就不管他只管念了，钢铁是这样炼成的。我们演K、演H师就喜欢刷锅洗碗，刷锅洗碗翻柜子，整齐的人喜欢叠毛巾，把毛巾叠好，还要捆一捆，或者放一放。都是心地的反映，是不是？所以，我们对阿弥陀佛要有无上的信心。
你想想看，阿弥陀佛之所以有这么大的愿力，一切诸佛、十方三世佛都齐声称赞阿弥陀佛，所以称阿弥陀佛为第一。一切诸佛，一切菩萨都有共同的一个愿力、一个愿望，护持般舟行人，成就般舟行人，摄受般舟行人。成就、摄受、拥护、赞叹，无所不用其极来帮助我们。
那么你对他们帮助有信心没有？你认为他们会不会帮你？第一，会不会帮？第二，帮得到帮不到？第三，他们会不会放弃你呀？又不会放弃你，又尽力帮，他又有办法帮，那你不知道有关系没关系？你说我不知道，在帮我吗？我不知道，我没感觉到。有关系没关系？点头，有关系？意思他们弄个黑板报写上“善Y菩萨你看着，我们来啦，我来也。”“准备好了没有？”准备好了，他来了，搞好了以后，“我去了。”他会建立一个报告制度给你报告一下？是不是？这样还麻烦了，为什么？你的心就不真了，心就不自然了，对吧？他让你在自然而然的状态下接受加持。
所以你要确信，一声佛号就有一声加持，然后，别的什么都不要，我看得见、看不见我都不要。看不见的不要，看得见的不要，看不见也想象不到的我也不管，是不是？就是要念佛号，对这个佛号充满无上的信心。
这声佛号就是无生法忍，这声佛号就总持一切陀罗尼，总持一切咒语，总持一切法，总持一切经，总持一切经典，总持一切法要，总持一切咒语，总持一切功德，圆满、究竟就是一切。你产生这个信心的时候，还有啥想的？当你念一声佛号，念一声佛号就满足了，还有别的满足吗？要有别的满足就在打妄想。
冰冻三尺非一日之寒，你的冰山，你的五欲六尘之冰山，要让诸佛菩萨的光明化解需要时间，需要相续的时间。为什么般舟殊胜？般舟二十四小时相续。为什么九十日夜殊胜？九十日夜相续。你们现在动不动就困一下觉，那你说那么紧迫、那么舒服、那么要偷，那哪行呢？要相续呀，相续不断才解决问题。只要相续不断，就一定解决问题。
就像那个陈HY，走了十天，前七天自己，她那个人身见很重的，不是讲了“我是贡高我慢第一，抱怨第一”，觉得谁都对不起她。老天对不起她，地对不起她，对她最不好，她自己最不信，她自己功夫最高，水平最好，道德最深，涵养最好，功夫最高，反正一切都好。然后，照顾自己照顾得好好的，不肯跺，怕苦怕痛。后来觉悟了，后边三天特别精进，如理如法，走下来以后，心上见到阿弥陀佛，事上来讲的话，有很多证量，最后走得上瘾，都不想走了，这就是说相续的力量。
她不过十天而已，你们四十天了，你怎么预料，也许最后儿三天两天给你来个质变呢？我们老讲，吃饭你不能最后那一口饭吃饱了，前面那几口饭都不要了，那不对，是不是？都是相辅相成的，一贯地坚守下去。就是这九十天不起作用，我同样充满无上的信心，同样充满信心。因为这句话又说了，你念这声佛号，我刚才讲过了，阿弥陀佛怎么样？三个总持，你们说说，记住了吧？非常重要。这么重要的话你们一句都记不住，这得了？这咋立信？哪有根儿？没根之信，怪不得你们东倒西歪的。记住了，总持一切功德，总持一切咒语，陀罗尼，咒语，总持一切经典。所以无不具足，全具足了，你还要啥？
我们这个般舟三昧给你搞了多好的法则，傻人傻念，决定信心、傻人傻念。信，你信到我念了就成佛，念着就得无生法忍，念着就现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍。要信，决定的信，一点都不含糊。唯一的信，绝待的信，绝顶的信，就信这个，就念这声佛号念到底了，就决定信心。否则的话，你光念佛有什么用？那念佛机比你还念得还好哩，念佛机能成佛吗？是不是？得有决定信心。鹦鹉也会念佛，你叫鹦鹉学，鹦鹉也“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，它念得比你还好听呢，那叫鹦鹉学舌，它成不了佛，是不是？
你就决定的信心，念这个你是和阿弥陀佛交流，念这个你是和阿弥陀佛能量沟通，念这个你是依止阿弥陀佛，念这个你是往生极乐世界。要有强烈的愿望，决定的信心，信愿行，这是一种能量交换的一个体系，是一个法界的规则，是你和阿弥陀佛之间密谈、搞关系、交流，都在里边，反正咋都行，是你和阿弥陀佛之间的关系。那么阿弥陀佛表态了，说我这里边有一切的经法，一切的咒语，一切的功德，三个总持，这要记住，三个总持都总持完了就不找了，还找什么？就不找了，对吧。那既然三个总持都总持好了，那还找啥呢？
三个总持都总持好了，那么好，我再问你，九十天成就和九百天成就有多大区别？打比方说，你现在辛苦九十天，没成就，再搞十个、九个九十天，成就了，一个是你这九十天成就了，有多大区别？时间上有区别吗？你说有，当然有啦，这个九十天，那个九百天，差十倍。那我说弹指头之前这个时间和弹指头之后这个时间有什么区别？其实没啥区别，知道吧。
九十天和九百天，按照这个天来计量的话，是一个十、一个百的关系，但是，如果跳在一新的时空去看，是一样的。地狱里就讲了，说你早上出去，晚上怎么就回来啊？他不知道地狱一天，人间一百年，当然早上出去，晚上就回来了，时间观念不一样。我们说水库里确实有一种虫子，早上生出来，晚上就死了，这一天就是它的一生。那我们来讲就是一天而已，是不是？这是个时间，无非一个计量单位而已，对不对？
我给我老爹讲，我说你现在往生也是中品上生，二十年以后往生还是中品上生，你干嘛，有什么身体，就念佛就完了么，对不对？念佛念佛念佛念呗，念到成了佛就结了，是不是？早十年晚十年能有多大区别？干嘛要活着？是不是？干嘛非要活着呀，求生啊？无所谓生，不抗拒死，不恐惧死。
你们也一样，管他成就不成就，我就相信阿弥陀佛，就念一声阿弥陀佛，念下去，死念活念，傻人傻念，就是念。念我就知道，总持一切功德、总持一切咒语陀罗尼、总持一切经法，一切经典全在里边。不做他求，不做他解，不做他想，不做他行，就是一个阿弥陀佛。行不行？中不中？（众：中）好。
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