师父：接下来来讲，这个信心，我就讲，这个信心来自于何种地方？怎么样确立自己的信心？信心来自于哪里？你对般舟应该怎样之信？信心的根源在哪里？大家想想看。
刚才大家都讲了，其实都没有点到主题，因为这是般舟三昧。你们说的那些东西和般舟三昧有什么关系呀？只有演J师提了一句“信般舟圣众的加持力”。你们现在老般舟学了这么久，都为什么把般舟圣众给忘了呢？你没有受过般舟圣众的加持力吗？你觉得般舟圣众可有可无吗？在你的心目当中有般舟圣众之相吗？有没有？你们这么多人说了半天，最后都把般舟圣众给落了。
般舟（法门）和其他任何（法门）不同的地方在哪儿？般舟圣众。般舟圣众，我讲了般舟者，般若之舟。般若之舟谁来驾驭呀？（大众：般舟圣众）我们方便讲，般舟圣众来驾驭。如果你来驾驭行吧？你来驾驭行不行？肯定不行。你必须把自己交出去，舍身忘我、宁死不退。然后你上了般舟这只船以后，般舟圣众会不会把你送到阿弥陀佛的大愿船上去呀？（大众：会）
般舟、般舟，最大的区别在于有般舟圣众的加持和摄受，他和阿弥陀佛的愿力是一致的，他把你送到阿弥陀佛的大愿船上去，那你必定成就。以往我们所以不能成就，是因为我们爬不到阿弥陀佛的愿船上去，是不是？爬不上。那么你要爬上这个船，靠自力呀，还是靠般舟圣众之力呀？（大众：般舟圣众之力）自力加般舟圣众之力。如果没有般舟圣众之力，圆满不圆满？不圆满。
所以我记着以前，我曾经在今年八天八夜的时候，大家作忏悔的时候，我已经提过这个主题“信行般舟”。其中也是这样，大家七嘴八舌说来说去，没有一个，几乎没有一个讲般舟圣众的。你们行了半天般舟，把般舟圣众置之一边，般舟圣众怎么想？般舟圣众没什么想法，他没有分别心。你想他，他也加持你；不想他，他也加持你。只不过你不处于一种主动受用的状态。是不是？
你看看，今天我们一位大德来找我，他念佛念得很不错，一念念几十天。就在一个劲儿问我：“师父你告诉我，有什么更快的方法能成就？”今天我特意就这个问题讲了，讲了这么多。其实你如是持、如是念、傻人傻念足以成就，并没有更好的路径。可惜大家老喜欢思惟。
你的思惟的依据是什么？此世间你所见、所闻、所学的一切。你所见、所闻、所学的一切，可靠不可靠？根本不可靠。是不是？那么你以这个而思、以这个而想、以这个而设计自己的道路，有没有出路？没有出路，是这样的。
那么如果你对般舟圣众，你来行般舟的时候，我问你，你成就自己的心愿迫切，还是般舟圣众成就你的心愿迫切？（众：般舟圣众。）那么这样一个助缘、这样一个助力，你们为什么记不在心上呢？何为般舟圣众？尽虚空遍法界一切诸佛、一切菩萨摩诃萨、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王，都是般舟圣众。
那么你们有没有见到比这更强大的护法的阵容？有没有？没有。连这十分之一、八分之一也没有。是不是？那你就想，一样的，你说中共中央8341部队的装备一定是最好的，是不是？道理一样的。般舟圣众有没有不护般舟的护法？有没有？（大众：没有）没有。是不是？那么这样一个助缘、这样一个助力，你不来接受，他怎样护你呀？“悉在前立”。就像老奶奶照顾孙子、照顾外孙女一样，站在跟前，屁颠屁颠地跟着。是不是？“悉在前立”好不好？
那么“皆共赞誉”，都称赞你，都给你很高的荣誉。“皆共拥护”，对你不是慈悲、不是可怜，也不是慈悯，也不是关心，也不是照顾，是“皆共拥护”。拥护有没有保留？没有保留。那有般舟圣众对你们的拥护，你能不能成就？（大众：能）能成就。是不是？那么“皆共拥护”，拥护到什么程度呢？“承事供养”。承事者帮你做任何事情，供养者拿最好的东西都给你。
然后，“瞻视敬仰”，看你都是瞻视，不是往下看，也不是平着看，恭敬仰慕。“瞻视敬仰”到什么程度？“思欲相见”。老想来看看你，老关心你，老是来照顾你，老是来成就你，恨不得替你把一切事情都做了，恨不得替你排除一切的障碍，“思欲相见”。并在梦中给你“摩顶慰安，称扬劝发”，并在梦中给你讲述“诸余经典，令你得闻忆持不失”，给你讲经说法。
所以这个般舟行，是不是持戒？是不是持戒？（大众：是）是不是六度万行皆为具足？是不是具足了？没有一样东西不包括般舟行里边了，是不是？般舟行就具足万法，具足圆满成就一切。所以“一切诸佛之所赞誉，一切诸佛之所印可，一切诸佛之所教诫。”就是一切诸佛之所教，一切诸佛之所赞，一切诸佛之所印，印可，承认你的意思，一切诸佛最上功德，具足成就圆满一切。那这样大的助缘、这样大的助力，在你心目当中不能落下根，有没有受用你？是不是太亏了？
那么阿弥陀佛的愿力，通过般舟圣众的加持力，能够真正展现到实处。然后你信自己能成佛，你不来行般舟，叫不叫信自己成佛？是不是？那么这个信般舟，信般舟圣众，当你把般舟圣众的形象确立的时候，还有没有我相？有没有人相？有没有众生相？有没有时间相？寿者相就是时间相，所以要确立对般舟圣众之信。当然，我们根儿上来讲来源于对阿弥陀佛的信心。
那么阿弥陀佛在般舟之风即将兴起的时候怎样做？会不会加持？
其实师父呢，我们朝一个方向努力，就阿弥陀佛做什么，我们就努力成为他一个代表来做什么，他是一体的。好不好？（大众：好）大家也一样，虽然说我们不一定是阿弥陀佛的化身，但是我们可以按照阿弥陀佛的化身的要求，来要求自己来做。好不好？（大众：好）这是一个。
那么刚才讲到这个问题确实是这样，因为众生哪，他确实是有分别心。你看，原来我们从来就没有念过两种佛号，就念一种佛号“阿-弥-陀-佛”，其实你们看，唱“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，或者唱“南无阿弥陀佛”，唱这些东西的时候，其实论节奏感、论共振、论共融、论简单，实际上只有般舟的佛号是最简单、最共融、最共振的。你像包括走快板，你说“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，这个是不是一个急躁心在念？你要“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，它这个就特别快，它容易，它比较简单。
(师父回答弟子的问题)它这个，确实，但是，因为这是度众生的一个方便，很多人在昏沉的时候一唱“南无阿弥陀佛”，他因为“阿弥陀佛”，他是比较紧张。众生的心地就是这样，一听念这个“南无阿弥陀佛”，他就欢喜、就拍巴掌，然后就不困、就不累。但是，其实真正有用的，真正能够得大用的还是这个“阿弥陀佛”。老法师这一点可以说一针见血，他看到根本了，大家随喜赞叹，掌声鼓励。
所以真正的般舟的信心，因为般舟的特点是般舟三昧，般舟三昧的特点是三力成就。念佛是自力加佛力，二力成就，禅宗是自力成就，般舟念佛是三力成就，本功德力、般舟三昧功德力、佛之愿力，它是三力成就。可是大家还是记不住般舟三昧的功德力，应该把般舟三昧的功德力、般舟圣众的加持力，牢牢地立在自己的心田。
当你把般舟三昧的功德力和般舟圣众的加持力，立在自己心田的时候，还有没有克服不了的困难？（大众：没有）那么我问，你们在行般舟的时候，般舟圣众在不在跟前哪？（大众：在）肯定吗？（大众：肯定）那般舟圣众悉在前立给你加持的时候，你怎么表现呢？你是心见还是眼见呢？眼不见，心见没见？心见没见？见没见？（大众：见！）见没见？（大众：见！）心要见到这个东西。当你心见到这个东西的时候，那个信心足不足？（大众：足）太足了。是不是？
因为你自力，信你自己能成佛，那么你自己来念般舟三昧就更能成佛。然后你讲的一切一切的东西，都是泛泛而谈。讲般舟三昧，般舟三昧的信心、根源，来自于对般舟圣众的加持力。般舟圣众的加持力，实际上还有般舟行人的功德力。
般舟行人的功德力有多大？释迦牟尼佛讲，末法的时候，地球分成、住、坏、空四大劫。在坏劫的时候有一场火灾，这场火灾会把地球烧灭掉。当这场火灾发生的时候，一个般舟行人掉到里边去了，会怎么样？大火将为之熄灭，譬如大水灭小火。你看，般舟三昧的功德力如此之大，就如一脸盆水去灭一个火柴一样，统统灭掉。
般舟三昧的功德力大不大？那么这也是般舟三昧区别于任何其他修行法门最不一样的地方。因为任何法门的功德力，都不能和般舟三昧的功德力去相提并论。在讲《金刚经》的时候，用恒河沙数的三千大千世界，装满七宝去布施供养佛，这样一个比喻来比喻；在讲《法华经》的时候，用把三千大千世界碎为微尘，微尘数个三千大千世界装满七宝来比喻；而在《般舟三昧经》，讲把三千大千世界碎为微尘，微尘数的微尘数的次方个微尘数的三千大千世界，装满七宝去比喻。你们很多人读过佛经，有没有看到比这个比喻的级别还高的比喻呢？有没有？（大众：没有）没有；那么你们有没有看到，比般舟圣众还强大的护法力量？（大众：没有）也没有。是不是？所以说这个般舟三昧功德为第一，是般若之父，是三昧之王。
暂无附件
