好，我们来（看）。这个《三字诀》写得非常好，有的菩萨已经开始背，我们现在门外有放的那个抄经的那个本，还有笔，大家有时间要抄抄经，每天哪怕抄上30个字、50个字都是甚大修行。其中《三字诀》就是修行般舟的秘诀，每三个字都是一套修行的要领。你反复，反过来颠过去，颠过来反过去，来证得这三个字。三个字每一个字都可以举出很多很多的案例，《三字诀》。
有的道场要求行法人必须背会《三字诀》才让行法，这个要求非常好。我们为了普及，为了照顾大众，因为我们特别强调般舟是行得的，不是想得的，你行了才知道其中的奥妙和要领，不行不知道。所以我们让大家行持，放宽条件，但是不代表《三字诀》不重要，不代表《三字诀》不应该背，不代表《三字诀》不应该拜。《三字诀》应该背、应该拜、应该默写、应该反复地体证，应该每一个字都让它放光。这是讲《三字诀》。
好。我们来看：
“立一念，信是法。”
“立一念。”首先《三字诀》里边第一句话讲立一念。那么，你们想想看，你这个行法过程立的是哪一念，是一念还是几念呢？所以立一念，什么叫立一念呢？为什么讲立一念，不讲只一念呢？“立一念”，就讲你这个整个般舟行持过程只立一念，你紧紧围绕着立一念展开，确立傻人傻念的一念——阿弥陀佛。立一念，断诸想。就立的这一念，当然，我们变通一下也可以。
我告诉大家，如果你非要打妄想的话，我可以告诉你很多打妄想的办法，帮助你成就。你比如说，这一念你就念感恩，这一念你就念感恩，感恩道场，感恩所有的人。你只要感恩心念够了，你肯定坚持下来，肯定有动力。你就念感恩的心，念感恩的心。如果你的感恩心足够了，昏沉也能赶跑喽。
你比如说吧，我们那个瘸腿的、腿坏的那个叫啥？你们想想看，这位大德就是蹦着，拄着拐上了多少？几百个台阶，从大雄宝殿上到卧佛殿，给你们当门卫。你要具足感恩的心，你还敢打瞌睡，还顾得上打瞌睡不？还搞插曲不？还生退心不？我们那些义工菩萨，挑着扁担给你们把菜呀、饭呀，挑上去，你具足感恩心吗？要具足感恩心，你就能有行法的动力，就能严格要求自己。这就是你用感恩的心来行法，立一念，立感恩的一念。
再其次，你比如说，立忏悔的一念，也很好。你具足忏悔，人哪，最难得的是把自己能够放下来，忏悔是放下自己最好的一个途径。你好好忏悔吧，忏悔了，就知道自己不是个什么东西，这么多毛病，这么多问题，就能老实。所以你立忏悔的一念，真的具足忏悔了，那真具足忏悔的时候，刹那之间可以改变世界。
我们有位大德，在行法的时候，脚痛得不行，如万箭穿心，如在火斫地狱，如踩在那个刀尖上行走，真的受不了。这个时候他忽然生了忏悔心，他觉得我吃鱼，我吃火锅，那些人的苦怎么样呢？他们苦不苦？苦不苦？他们比你苦多了。这个时候你具足忏悔，他突然生了忏悔心，在佛前就顶了三个礼，说，我应该至诚接受所有的苦痛、所有的苦报，来回向给这些冤亲债主，回向给残害过的这些众生。应该多苦多累，我都应该承受，都应该精进，都应该不退，都应该用圆满的功德去超拔他们。这一念忏悔心磕了三头，三个头磕起来，忽然发现所有的苦痛无影无踪。忏悔心。
我以前也一样，你说不痛那真是假的，这个腿痛得不行，无以复加，永远相续呀。你想想看，那种无以复加、永远相续的痛怎么受得了。我请教我师兄，这腿这么胀、这么痛怎么办呢？他说腿胀、腿痛都是堕胎婴灵，小孩子最喜欢抱你的腿、抱你的脚，你不发愿度一切堕胎婴灵吗？不是说着玩的，他们都来抱你，所以你的腿走不动。
我听到这句话以后，我很高兴，我说好，我就担心他不来呀，他抱着我的脚多好，抱着我的脚，这个踏步，踏般舟这就没白踏。因为他抱着我的脚，我念佛，他一定能得功德，一定能得利益，我刹那之间生了无限的欢喜心，我说抱着好，抱着好。这一念忏悔，一念欢喜，不得了，刹那之间，所有的苦痛、所有的胀痛无影无踪，没有影没有踪了。
其实我一直讲，至诚接受是甚大修行，是宝贝呀。为什么你烦恼呢？你不能接受。为什么你退缩呢？你不能接受一些事。学会接受，甚大修行。其实你只要接受了，问题解决了没有？问题就解决了。只要接受问题就解决了。哪有比这解决问题更大的方法。你想想看，只要接受了，你就能抓住主题，抓住主题是主要的。知道吧？
你们都是在非主题上争执不休，有斗争心、有乞求、有欲望、有要求。烦恼来自于细枝末节；来自于有欲有求；烦恼来自于你不在正题上，不在主线上。抓住主题、抓住主线，接受一切，就能断一切烦恼。
那么这是立一个忏悔的心，立一个感恩的心。你还可以，我不讲成就他人嘛，你立一个成就他人的心。你去看看，你说今天晚上我不干别的，不为自己走，我为成就大家来走，你看你这关能不能过？你按照这一念标准来要求自己，你看还能不能过。立一念成就大众的心。
你立一念傻人傻念的心，你今天晚上，我就学傻，就装傻，就赞叹傻，看看我自己够不够傻。听到了没？你看你能不能过关。你要知道足够傻，你就一定能过关。碰到问题了，你就问傻子怎么办，我比他傻不傻，你马上心就释怀了。知道吧。
立一念。立傻人傻念的一念；立一念，立舍命忘我的一念。你舍命忘我了没有？你就问自己舍命忘我了没有？不舍命忘我行不行？修行离开舍命忘我行不行？有的人不是喜欢坐禅吗？禅定思惟吗，你就把经行当禅定好了，动中禅。你就想，我这舍命忘我怎么舍呢？不舍行不行？我舍了还是没舍？我为什么舍不掉？你想通它，想透它，你又行了禅了，又念了佛了，又过了关了。这也可以，你看这也可以过关。
你比如说，立至诚接受的一念。不会接受的人就不会修行，那你就学会接受。那么这三天四夜，这七天八夜，你能接受一切吗？能接受一切，你还能过不了关？是不是。都是接受不了。你就练你接受一切的那颗心。立一念。接受一切的心。这也可以过关，等等等等。
再比方说，这里边讲了，你看，这底下都是可以，你把所有的《三字诀》都可以列到立一念来：信是法、随所闻、念其方、宜一念、断诸想、立定信、勿狐疑、精进行、勿懈怠、勿起想、有与无。
你比如你立一个立定信的念，你就问自己，今天定信心，决定了没有？你也可以走一晚上，走一夜，走一日一夜。
“勿狐疑。”不要有疑惑心，你这个勿狐疑是个主题。那你就想，狐疑、疑惑了没有？今天晚上有什么疑惑心？我怎么样度掉自己，逐个地度掉自己的疑惑心？每当遇到难题的时候，你就找自己的疑惑心在哪儿？应该不应该存在，怎样超度它。
“精进行。勿懈怠。”般舟就是一个精进行、不懈怠的过程，你就立一念，精进行，我够精进吗？我怎么样进一步再增加点精进呢？我让精进怎样再多一点呢？这也是立一念，精进的一念，不懈怠的一念。那所有这一念，其实你反过来问自己，阿弥陀佛怎样对待精进的问题、懈怠的问题、疑惑的问题以及所有的问题，你就怎样去对待。这都属于立实相的、内在实质的一念。
立一念。信是法。信是法。立一念。信是法，首先解决一个信的问题。信什么？信这个般舟三昧，三昧之王，王中之王，信是法。你可以立这一信是法的一念，你就走着般舟你就想，我信吗？我信是法吗？我信了吗？我怎样坚固我的信？怎样不退我的信？怎样在实际行持当中确定我的信？信是法呢？
你只有这样一个立信的过程，常立大信的过程，在行持当中坚固自己信心的过程，才能让自己的信根真正具足。信根具足了，信是法，你才有其他的东西；没有这个信根，没有具足的信根，别的谈都是空谈。
立一念。信是法。随所闻。念其方。
（待续）
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