弟子：还有念佛一合相的时候，这也是我们念佛所追求的一种境界。但这种境界往往有时候达不到。比如说，我们的人员在调动，他还没适应，没达到一合相，有时我们会起烦恼。
师父：是这样，所以为什么这里还有讲，其实我们将来都要训练，一定要训练免疫力。你们有机会，我给你们立个功课，有空你就到菜市场去转，在菜市场念佛，在饭店里走过来、走过去念，你只要去训练就不难的。等你训练过了以后，你就不在乎了，谁说什么，谁喊什么，都没关系，你都不在乎了，你就是哼出来、咳出来、喊出来，就这样一个声音嘛。
其实还是讲，当下往往是不圆满的，这个不圆满才是圆满。当下的才是最重要的。你比如，当下别人表现得不怎么样，这就是你的当下。在这个当下你把自己把持住就对了。
弟子：很受影响，甚至起烦恼，很反感。
师父：这个就是说你不要受影响。不受影响，就是你的功课。我就打比方说，为什么说不能找感觉？你认为大家都应该按照你的要求来。说白了就是这样的，你说，大家都得用丹田音，你不用丹田音，讨厌，烦死了，你出去。
弟子：不，我没有这样要求，我就希望大家都踩在一个点上。
师父：我就打比方，你说，大家都踩在一个点上。到往生的时候，开始的时候大家踩在一个点上，突然大家不踩一个点上了，“你这干啥，烦死了！”这个时候就不念佛，念妄想去了。
所以你不要管他，他踩不踩点上是他的事，你的任务就是在任何环境下，都能念佛，都不影响，这就是训练。
所以大家在一起踩在一个点上，当然好了，如果你有一个大家都不踩在点上的一个缘……。其实你还有一个（需要）训练（的），还有一个难题是这样，大家各念各的，乱念，看看你这时候能不能念，这是个难题。
我有的时候就训练，大家在那念佛，我就跟大家念得不一样。我默念，我念出来不（是）影响大家吗，我就默念，我就跟大家念得不一样。我走一步，念一声，我瞎走，我走到哪儿念到哪儿，一会儿快一会儿慢，一会儿慢一会儿快，想慢就慢，想快就快，走到哪儿念到哪儿。念得法喜充满，就不受影响了。明白了吧，要训练这个东西。就是念佛啊，我们讲真念佛是不管他只管念，这个不管他的内涵就太多了。
弟子：就是排除客观的环境对你的影响。
师父：对，不管他。不管他就是说，你最好就乱走乱喊，在哪个地方，比如说，在饭店里你也能念；在火车站也能念；在菜市场也能念；别人节奏对的时候你也能念；别人节奏不对的时候你也能念；你跟仇人在一起念的时候你也能念；跟好人在一起念的时候你也能念。这叫不管他只管念。金刚不动，要有这个任务要求。
弟子：边上有个（人）我看不惯，或者他看不惯我，我就念不好了。
师父：那就不受影响，要训练的课题。
摘自《除却疑惑决定信 懈怠懒惰一并除》
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