佛利：第四点就是，什么灾难都可以过，劫火中间的都“必当过之”。这样一看，劫火的时候，这个共业不可以消的情况下，你的个业是可以消化的，可以在火中生莲花，可以往生到极乐世界。在这样一个情况下你还有什么担心的？你还有什么灾难不可以（过）？我就觉得阿弥陀佛设置的已经就说，在特别特别的那个情况下，在共业不可逆转的情况下，他都给你设计好了让你坐莲花。这个莲花，师父在开示中讲了，是当下坐，我们现在念佛就坐莲花，不是等到在劫火中坐。当下坐，那我咋不往生啊？我时时在坐莲花准备往生，时时坐在莲花上受到保护，时时坐在莲花上躲过一切劫难。所以这样就更使我们念佛人，更加觉得太简单了，还有什么值得挂碍的、什么值得害怕的？这是我的第四点。
第五点就说，难值难遇。我认为这个《称名无上甚深微妙禅》，遇到这样的法不是一个简单的事情，不是师父的法多，也不是师父反正要救度我们，实际上我们是多生多劫的福报拿来换的。那么说这样一个大福报，我们能遇到《称名无上深妙禅》，这样一个称名的这样一个大事因缘，我们不能错过机会。如果把这个机会错过了，那就是太可惜了。就好好念，使劲念，死命念，玩命念，相续念，永远念。这是我的第五点。
第六点呢，我都是简单说啊。第六点就是，若信若疑，若疑你堕地狱，你若信入正定位。你干吗要疑呢？你干吗不信一下呢？
你说要疑惑，那没有啊，这个也没有，那个也没有，真的我就觉得太傻了。我们现在一想到，包括我们家先生到这儿来，他总是……
师父：欸，你家先生走了吗？
佛利：没有，还在这里。所以我就觉得，一想到我们这些金刚兄弟在这里不疑惑，咱们真的是太有福报了。所以一信，你看就入正定位，一疑惑就堕地狱，两个太大的反差了。你在这样一个状态下我干吗要疑呀？我们一定要信下去，一定要坚信在法中，一定要如理如法地相信这个阿弥陀佛！
师父：不要认为疑惑没关系，听明白了没有？不准疑惑，这就是智。不准疑惑，不让自己疑惑就是智。认为疑惑，我就有疑惑啊，我想不通啊，还理直气壮的，你是愚痴。以疑惑故，堕无间地狱、阿鼻地狱。你看，亏大了吧？你现在虽然没堕，有没有造将来的堕地狱的因啊？
佛利：有！
师父：要不要拿福报来换哪？
佛利：要。
师父：你看看，亏大了吧？所以不要疑。“以疑惑故”，不要疑，若疑就掉地狱。若信，“正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提。”所以你看看，这个正信，信，好不好啊？
佛利：好！所以我始终也是记住师父讲的一句话：信受，理受，而不在感受。不管自己能理解多少，反正先信下来，全部自己把他信好，不疑惑。
师父：这个非常重要。所以说念佛好不好啊？
佛利：好！
师父：所以都在念佛里面。你感受、信受、理受，什么受，都在这个念佛里面。只管去念，不要去疑。还有呢？
佛利：第七点就是，入正定位，入同体位。
师父：正定，同体。怎么理解这个正定？
佛利：正定就是我融入了这个法界的整个正能量里面了。
师父：法界的正能量怎么体会？
佛利：怎么体会？阿弥陀佛的正能量，西方极乐世界的正能量，诸佛的正能量，诸佛菩萨的正能量，所有念佛行人的正能量，恶人的正能量，所有的真心所造就的无量光。
师父：有多少人？
佛利：无量无边。还不是大海水与毛尘水的关系。
师父：这里面就是说，把这个无量理解出来以后，你要把这个大海水和毛尘水之间（的）比喻要说透。目犍连等者所知，所能算出来的是毛尘水，所不知者如大海水。那你想想看啊，阿弥陀佛接引十方世界众生，不是一方世界众生，不是一个佛刹的众生，接引十方世界众生，一天得有多少众生往生到极乐世界？
佛利：也是大海水。
师父：你明白了没有？多不多啊？他们入不入正定位啊？
佛利：入。
师父：你跟他们在哪个频道上？你跟他们在同一频道上。好不好啊？
佛利：好。
师父：法界正定位，法界同一频道，这不是小事，一定要把这个事情理解清楚，明白了吗？所以为什么念佛不可思议？你看你就这么喊两嗓子，殊胜不殊胜啊？真用心的人就体会到它内在的殊胜，无比的殊胜。为什么？法界正定位，法界正定的频道，法界正定聚。而这个正定没有不定，也没有邪定，就只有正定。所以说念佛无上微妙禅是法界的总禅。是不是法界总禅？
佛利：是。
师父：还有呢，没了？
佛利：还有就是，正定聚就是增量啊，增量也是无量无边。
师父：好，这是正定聚。还有什么？
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