师父：好好好，礼佛一拜啊。罪灭河沙，障消愿满，随所愿欲，如意即成。南无阿弥陀佛。
佛利：关于《称名无上深妙禅》，这个呢，我也是过了好多遍。过了好多遍以后呢，但是我还是觉得，就是怎么样用自己的语言，给一个简化的、一个简单的、一个很清晰的思路来分享给大家。特别是现在我们师父的内容版面又多，专业语言又多。怎么样来让大众能够快速地接受，“哦，原来就这么简单。”我就一直在思惟这个事情，思惟呢也还不是很成熟，大概思惟了几个点，我想请师父在这里给我指点指点，看看这样如不如法，对不对。
第一个，称名就是简单，就是只要我们称名就可以了，解决了这个问题。以前呢我们总是要认为要念啊，念佛念得好啊，念得怎么样。再一个，就是总想找一些其他法门再来那个。现在阿弥陀佛只要求我们就称名就可以了，原来就这么简单。《观经》十六观最后就是叫我们称名，叫我们下辈往生。我说下辈往生，没有讲这个，后来我一看几个上辈下辈的，上中下，哦，原来都是恶人哪，临终遇到善知识，只要称名就可以往生。我说原来是这么简单。所以哪，对这个称名……
师父：这个是这样。第一，要安住简单。以前不安住简单，所以安住不了。老认为应该念得一心不乱，念得好得不得了，念得至诚，念得感应，念得一心不乱。是不是啊？所以我们自己给自己加了很多条件，所以我们老认为自己没念好，老认为念不好，所以老也不去念。因为念了也念不好，所以也不去念。所以针对这样的处境，我告诉大家简单称名就行。安住简单称名，哦，你知道怎么念都怎么有用，所以你就会去念。
但是，能不能满足于简单称名呢？（佛利：不能。）听明白了没有？所以既要安住在简单称名上，又要安住在不断相续上。安住在不断相续，安住在不断提升上，安住在不断相续，安住在坚守不退，安住在专注念佛上。两个是不是统一的？（佛利：是。）
你看称名都那么好，你为什么不相续啊？为什么不坚守啊？是不是这个道理啊？不要认为说简单称名就好，反正我称了名了，我已经称了，这是下劣增上慢，明白了没有？要两个统一起来，既要安住在简单称名当中，又要不断地相续称名，又要坚守不退地相续称名，这两个是一体的啊。
佛利：我就讲称名就可以了，也就是说消去我们以前对自己这样不满意、那样不满意的一些困惑。特别是下辈往生，五逆十恶的人称名他都可以往生，那我还没到那个程度好像，我们大家。那就是五逆十恶的重罪的人他都能够往生，阿弥陀佛接引的就是所有所有的人，这个世间没有一个人不被他包括之内。这是第一个。第二个，阿弥陀佛的本怀是一念、十念、百千声念，那么他的真正的本怀是要求我们不断地相续念。这个我体会的就是说，你做，就是做这个称名就可以了，你不要自己觉得怎么这不行那不行，然后我们做，做到最极致，做到最圆满。
师父：所以海水斗量，你量就行了。量，完了要不断地量，要精进不止，历经劫数。明白了没有？安住在简单的法当中，这个简单的法要不断地用，要做到极致。
佛利：这是第一点。第二点就是，称名就可以灭所有的罪。你看原来师父在这个开示中间，先灭五十亿劫生死之罪，又灭八十亿，观相又灭九十六亿恒河沙数那个什么什么……
师父：九十六亿那由他恒河沙数劫。
佛利：最后称名，又信受又称名，即是除无量无数劫生死之罪。那么就是所有的这些，就是告诉我们，真正的真实究竟意义上来说，是灭无量无边的罪，所有的罪都灭了。那我不是罪业凡夫了，我一称名就不是罪业凡夫了。我哪有那么多困惑，那么多担心？我还不能往生啊，还是个业障鬼子啊，把自己搞得折磨得要死。这是第二个，我就简单说啊，第二个要点。
第三个要点，称名我就得最有能力最有能力的护持。阿弥陀佛护持，十方诸佛护持，无量化佛护持，观世音菩萨、大势至菩萨而为上首护持，所有的佛菩萨都在护持我们，天龙八部、一切天王都在护持。我一称名就得这么大的保护，我世间哪有什么障碍？我没有障碍。
师父：信不信啊？信到多少啊？
佛利：信到毫无畏惧啊！
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