圆学：再一个就是学法，我是太受用了。只有这个法，师父在法中讲过，法拴心，法留人，法洗心。学法我就感觉是跟师父的法身在一起，那就跟师父在一起那感觉。所以说这一段时间，不管是放香，还是有业余时间，我都安在学法堂在抄法。所以说这个问题自己是特别受用。而且在抄法的时候，以前的时候，我是，字虽然是相对比较工整，要求自己，但是这段时间，我要求用方格本，一个字一个字，一笔一画地写。但是现在感觉有个问题是啥？师父要求的挺多，自己做的就是一直在打折扣地做。打个比方，《观无量寿经》，要求抄三遍。这段时间我就用了半个多月，才抄了一遍。

师父：没有要求你今天就抄三遍哪。

圆学：因为师父还有好多法我都在抄着。

师父：这个东西呢，就是不急躁心，只管安住当下。就像我问你，你跟不上怎么办？跟不上怎么办？

圆学：跟多少算多少。

师父：跟不上怎么办？只管跟啊。只管跟，硬跟，跟到最后有一天豁然开朗，“唰”就进来了。明白了没有？就像你们长跑，我们跑不动的时候怎么办？（弟子：坚持）。对不对？只管跑，跑不动也只管跑，跑通了，突然，想跑多久跑多久。跑过长跑吗？是不是这道理啊？修行也一样。

你现在就什么呢？师父布置的任务你就只管跟。有一天大家就很恼火，师父说背诵背诵，我也背不下来怎么办？背了没有？

圆学：我没背，我一直在抄。

师父：你看，只管背，自然而然诵。明白了没有？所以你不要管，哎呀，师父老……。这就急躁心，“哎呀，还没背下来”，你只管背诵。只管背诵，明白了没有？没背下来，说明你还没有理解透，接着理解，接着背。明白了没有？没有要求你今天把它背出来，也没有要求你当下把它诵完整，只管背诵。简单吧？今天学了法了，你一定要记笔记，回去至少这笔记要看三遍。做到了没有？一遍都没看。所以一定要学会当下转换。听这个法，把这个法听了要入到心里边去。明白了没有？

成伟知道，我给大家推荐那个夏莲居的那本《自警录》，那里边很多自我警示录，那里边很多东西。你家圆果就从《自警录》里边学了一些东西，诶，我说这孩子不错，学得挺快。《自警录》，你看，有的经常一句话我要抄五遍、抄八遍。我在飞机上我就在那抄，抄完了我就在那诵，最后又在那想，你才能入到他的知见里边去。

所以这个就讲什么呢？法贵在深入，贵在及时地深入。像你们今天，比方说怎么深入？好，师父讲了，比如说今天我讲法了，你要马上把这个法最少温习三遍，最少把笔记记下来。或者说，最少你找个机会把这个法再听三遍。能听得到法吗？听不到。啊？听得到，要听这个法，再听三遍。就是说你听的时候醍醐灌顶，你只要灌三次顶，好不好啊？不要听完了拉倒。

你们现在不深入。你看，给你们讲了这么多，师父又老调重弹，让你讲讲，一样也讲不出。让你上场，始终不敢上场。这就不对，就入不到心里边去。刚才我就讲了为什么要安住简单？你就不知道这是因为一切诸佛、阿弥陀佛给你的就是这个简单，没有给你复杂的玩意儿。是不是啊？他老人家给我什么我就接受什么嘛，这是法界最大的大事因缘，为什么不安住在这？如果你有这样思惟的高度，能不能安住啊？你就安住在字句分明上了。是不是啊？否则的话你老想，哎呀，我入定啦，感觉多好。哎呀，我又殊胜了。你就安住在不是简单上了，安住在复杂上了。

像演瑜师刚才讲的，感受多了又害怕，自动化了她也害怕，还怕摔跤。这个就要善思惟，你就要思惟摔跤有事吗？摔跤没事。感受多了有问题吗？没问题，只要你能从感受里出来，只要你能心系念佛号，只要你不怕感受，叫善思惟。是这样。好不好？

所以就说什么，怎么深入这个法？第一，你听了法，当下深入。回去以后，你把听法的部分，给你特别受用，醍醐灌顶的地方要抄，抄N多遍，要背，要能转化成自己的话，把它说出来，你就这样去学。有时间，让你抄法你再抄，还有时间抄《观无量寿经》，你再抄。《观无量寿经》要抄，现在没有时间就不抄。然后或者是什么呢？你现在半个月抄一遍是吧？你拿三个月抄一遍都没关系，只要你有恭敬心去求这个法，它就能得到。就像我跟你讲的,人家抄《佛说般舟三昧经》抄了两遍，佛号就成了片。不在于抄多少，在于你入进去了没有。不要像圆汉师兄那样，师父讲一句，（就）给自己提出严格的要求，时间也不允许，精力也不允许。现在跟不上，狼狈地跟，也不管它只管跟。明白了没有？

我过去看了一个（案例），说有一个音乐老师是教小提琴的，这个学生很有天份。一年级的学生，教一年级的课程容不容易？很容易。二年级的课程呢也比较容易，三年级的课程也马马虎虎，所以教他四年级的课程。四年级的课程他很勉强，教他五年级的课程他非常勉强。考试的时候考一年级的课程，容不容易啊？有的时候就是要这样来训练你们，就让你狼狈地跟，就让你只管跟，就让你破除自己的知见，就让你感觉到自己亏欠。然后你跟下去、跟下去、跟下去，当你只管跟，有一天你就跟通了，“哗”就豁然开朗，豁然贯通了。明白了没有？好吧？阿弥陀佛。

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