演德：就是说，我发觉还是因为我的急躁心，一切的辛苦，都是因为急躁造成的。而且都是因为这个心没有发到位，出离心没有发到位，生死心不切，没有感到这个人命的生死的无常，当下这个没有做到位。虽然有时候我也想念佛，也想好好念佛，也想认真念佛。
但是呢就是说，一个是可能是因为业障，还有是因为自己方法不得当。没有对师父，对这个法，没有从心里就是升起这个至诚的恭敬心。它这个步法还是没有重视，没有做到位，落实还没有落实到位。所以还是经常会有一些昏沉，这个念佛的质量还是大打折扣。
护法就是关键时候点你一下，马上你自己振作起来。我以前护法提醒我的时候，在观音寺也是这样，护法经常地护我。我真的非常惭愧，护一会儿，护法一走又那样，这样是不行的。护法提醒你，你至少要知道，你把心提起来，至少能念半个小时，念一个小时。护法下次再提醒你这样才管点用。护法提醒你念两句，护法一走你又完了，这没有希望。
这个成佛出离是我们自己的事，自己不发心靠护法护是没有用的。护法只能关键时候点你一下，在你自己不知道的时候，你想护你愿意被护的时候，护法护你才有用。跟护法互动，如果你自己根本就瞧不起护法，还认为我现在念得挺好，我现在还有佛号呢，你干吗打扰我呀？其实护法护错了他也是对的，他的心是好的，他是想成就你。虽然你现在还在念佛，但是你早就是昏沉始处了。这么念下去，你已经念不了多久了，你很快就被昏沉拿下了。要感恩护法。
师父：好，掌声。
弟子：如果是这样，我们都跟护法配合。护法护错了我都合掌。虽然我现在还念着佛，虽然他的护不合我的心意，但是我感恩他这个发心，他在成就我，他在关心我帮助我。真的感恩他这个用心。这样的话咱们都配合起来。咱们每一个当下，咱们都好好珍惜，好好念，这个磁场就非常好。
师父，我就说这么多。
师父：其实你对自己的问题看得挺透，但是没有决定。
这个我跟你讲啊，你看观世音菩萨，叫观世音。什么音呢？观世音菩萨头顶上是什么？是一个阿弥陀佛的佛像，表要把阿弥陀佛顶在头上，要表我们的恭敬心，叫生死事大，这事为大。明白了吧？
那大势至菩萨表什么呢？大势至大势力，速求出离。你如果决心不大，发心不到位，当下的力量不够，就不叫大势力大势至。大雄大力大势至，我们缺的就是这个当下的这个能力。
你这次结夏安居，刚才讲的步法的调整，其实只是一个方面。最主要的是你的发心提升了，但还没有究竟，还有点肉，所以要速求出离。这个速字很重要，我们要有大雄大力大势至。这是我们速求出离的关键。我们大家呢，这个当下的心发得不够，亏欠得比较多，要求得不严，一切问题的根源都在这儿。
像今天早晨，大家心终于发出来了，严肃认真的心终于提起来了。如果这劲再能提升再能提升，那这个就非常棒了。
比如说走行板的时候，如果大家都像军队那个仪仗队一样，走起来，你说那感觉怎么样？那个节点共振的力量就强了，是不是啊？这个地方呢，就是说你比如说就是咬节奏的力，就叫大势至，大雄大力。我们咬节奏的力不是没有，是咬的心不够啊，不切，明白了没有？
整个步法都是我们的心不真，心不切，心不绝对，就是这个问题。所以要速求出离。如果生死事不大，就是我讲了，你不能把阿弥陀佛顶在头上，恭敬心不具足，在你的心里边的份量不够，这就是前提。没有这个前提，没有大雄大力大势至。
大势至表什么？一是大雄大力大势至，这是一个始点。大势至菩萨头顶着个什么？宝瓶。宝瓶里装的什么？无量光，这就表的是积累。就是这瓶子里装，每天装每天装，明白了没有？日积月累，念念积累，这个积累很重要。所以就讲大势力来自于哪儿？来自于积累呀。
你就像刚才这个善浩小菩萨，就来自于积累。所以这个大众的磁场，大众的能量场共振力量不可思议，明白了没有？他还表了一个法：汝应自摄。这个成正和善浩、成觉他们来了之后，我们只是“五一”的时候管了一次，再后来就没有问过，没有关心过。那么他呢一直在坚持，一直呢就是自己在坚持，包括这个小菩萨都是自己坚持：他们不在的时候我自己念。实际上他心力还是很强烈。但是呢，他的情绪关过不了，父母的怨恨情绪啊，对他影响非常大。怨恨就是最可恶的诅咒，是不是诅咒啊？所以我们大家都要把这个怨恨心度掉，急躁心度掉。它其实来源于什么？来源于急躁心。
这个急躁心呢，包括善兰菩萨还是急躁心。那么你们说，为什么走向念佛堂的路那么艰难？到了念佛堂走得就好了，为什么？在念佛堂里要跟节奏不能急躁，急不来，是不是啊？急了也没用。这人家还没念出来你这瞎急有什么用，没用。但是她往念佛堂走的时候急不急？就是急躁心。那你如果往念佛堂走，走的路上你不急躁，慢慢走，念着佛号走，跟走般舟步是一样的嘛？跟走行板是一样的嘛，是不是啊？只要心定下来，只要心静下来，心定下来，只要心不急，一样的，就不会那样子了，知道吧？就反映其实我们还是一个急躁心。
成正教育孩子，如果去掉了急躁心，宽容心就出来了，慈悲心就出来了，爱心就出来了，明白了没有？就是太急躁了。
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