“亲善知识。灭除诸盖。”

你看，这就其中要跟你讲啊，其实来讲呢，般舟四法里边，第一法，最后一条就是“常与善师从事”，常与善师从事。“信心不坏，精进不坏，智慧超绝，常与善师从事。”这是第一个四法。“亲善知识。灭除诸盖。”财、色、名、食、睡，财色名食睡这盖都要灭除。不是不除可以的啊，不是留着可以的。要“亲善知识，灭除诸盖”，要在善知识的指导下，来“灭除诸盖”。你要想修成般舟三昧，就要“灭除诸盖”。不“灭除诸盖”，就会中断掉，就会有死角，就会有死穴，就不行。而这个“灭除诸盖”的任何细致的过程，离开善知识的指导，是不可能的。

“亲善知识。灭除诸盖。远离恶友。息世语言。塞诸根门。”

那我问你，“远离恶友”了没有啊？（众：远离了。）远离了？一劝就把你劝回去了，是不是啊？一受用就受用的负能量，就不叫“远离恶友”。

“息世语言。”止语了没有？（众：有。）要“息世语言”。

“塞诸根门。”这个都摄六根，这些都是要做到的，做不到，得三昧难。

“初中后夜。减损睡眠。”

就是说，尤其是初夜、中夜、后夜，这睡眠要减损。

“不贪衣服、食饮、汤药、堂房、屋宇、床座众具。恒乐空闲。住阿兰若。”

这是住房的标准。“不贪衣服、食饮、汤药、堂房、屋宇、床座众具。”很高兴，庆贺大家，现在大家都不贪了啊。经过这样的训练，也不贪衣服了，也不贪吃的了喝的了，也不贪住房了，是不是啊？

“恒乐空闲。住阿兰若。”大家就都属于“恒乐空闲，住阿兰若。”

“不爱己身。不重我命。”

你爱不爱己身啊？（众：爱。）重不重我命啊？（众：重。） “不爱己身，不重我命”啊。

“不著形色。不纵其心。”

有没有“著形色”，有没有“纵其心”啊？

“修以慈心。薰以悲行。”

“修以慈心。薰以悲行。”你慈心够不够啊？悲行够不够啊？慈心者，你看别人，够不够慈心啊？你看大众，够不够慈心啊？你看信众，够不够慈心啊？不够。

“薰以悲行。”悲，悲悯。这个众生，你度化他啊，你要没有耐心啊，可麻烦了，是不是啊？看着他绕弯儿，你还得陪着他绕。“薰以悲行”，这就是悲悯之行，只能慢慢等待。有一天他突然觉悟了，哎呀，你高兴得跳起来，哎呀，太棒了！你怎么终于进步了。是不是啊？“薰以悲行”啊。

“一切时喜。常行舍心。”

一切时、一切处都法喜充满，“一切时喜”。

“常行舍心”，总觉得自己做得不够，总觉得要供养大众，总觉得要“承事供给诸善知识”，这才是一个对的心。然后，对大众“常行舍心”。严格要求自己，宽容他人，心包太虚，量周沙界，成就他人。然后呢，很高兴地去承事、去供给、去帮助他人。你们愿不愿意帮助人成佛啊？（众：愿意。）真的吗？（众：真的。）别人在不在成佛啊？（众：在。）你们要记住帮助别人啊，别老找别人毛病啊。是不是啊？他有毛病，你更要帮他，“常行舍心”啊。这就是安心之道，你的心不再挑别人的毛病了，对别人充分尊敬了，对别人有承事供养的心了，有随喜赞叹的心了，有恭敬的心了，有感恩的心了，你的心又在不断地约束自己，承事供养大家，这是不是最佳的一个平衡的状态啊？如果不是这样的心，变成挑大家的毛病，看大家的不是，恨大家，嫉妒大家，嗔恨大家，厌烦大家，恼怒大家，你说你烦不烦哪？（众：烦。）够烦的，你也够烦，也够烦人的，是不是？

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