◎  你以什么为知见？以什么为指导？以那一瞬间的记忆，以那一瞬间的感受为指导，为贪求的目标，然后，去安排你的一生。你或者贪情，或者贪爱，就是七情六欲、五欲六尘，全是这些玩意。

◎  一切烦恼、一切轮回的根源在于认识不到生命的本质，是由一个非常不精彩、非常平常的一大段、再加上一个瞬间构成的。可是，我们不能对这一大段接受、理解和掌握，而只是祈求、贪那一瞬间，求那一瞬间，贪不到（就）嗔、恨、嫉妒。

◎  你所有的感受都有这样的特征：第一有记忆的特征，第二有放大的特征，第三有快速地放大、相续地放大、放大到完全变形的特征。这就是你的知见，这就是你的记忆，这就是你感受的本质。你以此感受的本质、以此记忆的本质、以此知见系统来观察事物、来感受世界，你这个感受的、参照的、分别的标准是一个什么？哈哈大镜。照对了不对，照不对更加不对。哈哈镜能反映事情的本质吗？反映不了。

◎  这个心的本质是什么？是心是佛，即心即佛。一句阿弥陀佛，是全部的真实，是全部的世界，是全部的法界，是全部的正能量。

◎  如果你产生一个不分别、不思惟、不染著、不取舍的觉悟，这就叫开悟。你只抓一个真实，别的都不管了，都不在意了，都不计较了，你就真的能够安住在傻人傻念上。

◎  阿弥陀佛化身百千万亿。你不愿意别人成为阿弥陀佛的化身吗？你不愿意别人以别人的方式成为阿弥陀佛的化身吗？你不愿意以你自己的方式成为阿弥陀佛的化身吗？你以你的方式成为阿弥陀佛的化身，他以他的方式成为阿弥陀佛的化身，大家都成为阿弥陀佛的化身，你干嘛分别别人是不是化身、别人符不符合你的方式、别人是好是坏？

◎  你要相信你的方式可以成佛，也要相信别人的方式也可以成佛。你可以成为最优秀的阿弥陀佛的化身，他们同样是金色的、优秀的、最最优秀的阿弥陀佛的化身。这才叫光明相，这才叫光明宝相，这才叫心无挂碍。你是你，他是他，他为什么按照你的方式来成就，他为什么按照你的方式来表现，他为什么按照你的方式来自在，你为什么要去衡量别人的方式？

◎  当你具足慈悲心的时候，周围的环境和他人还有什么分别？哪个人不是光明相？哪个人不是佛菩萨相？这才是根本的解脱之道、解脱的方法。然后，这才叫破他人相、环境的相、时间的相、五欲六尘的相、娑婆世界的相、一切一切的相。

◎  系统地、主动地、全面地改进自己的知见，就是让自己别想了、别分别了、别染著了、别看别人了、别看环境了、别挑刺了，把别人只作好想，把环境只作好想，给别人空间，就是给自己空间。然后心开意解，放下一切的知见，放下一切的是非，放下一切的判断。然后，放下一切的思惟，放下一切的染著，不再去想了。把这些知见、把这些回忆、把这些感受统统丢掉。把所谓的求好、求殊胜、求不可思议、求快速成就，都丢掉。好啦，你就自在了。你最后什么也没有了，也无欲了，也无求了，也无思了，也无想了，也无染了，也无著了，也无取舍了，也无挂碍了，也无颠倒梦想了，也无生了，真成佛了，是吧。不是佛，也是个佛种。

◎  我的真如本性原来如此，我就安住傻人傻念，自然傻人傻念，本来傻人傻念，只有傻人傻念，只有一句阿弥陀佛。

◎  阿弥陀佛就是法界，阿弥陀佛就是度众生，阿弥陀佛就是给众生最大的利益，阿弥陀佛就是法界的主旋律，阿弥陀佛就是法界的本质，一切的一切的本来。你就在阿弥陀佛当中，你和阿弥陀佛完全感应道交，你就是阿弥陀佛的影子，你就是阿弥陀佛的化身，你就是阿弥陀佛的一部分，你也是阿弥陀佛的全部。

◎  安住傻人傻念，在哪儿无非就是念佛，在哪儿就无非成就大家，念着佛成就了大家，就度众生了，就是阿弥陀佛化身了。是不是从里到外、从此到彼、从人到我、从环境到一切一切都自在？

   摘自《消除知见 安住傻念 破迷开悟》

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