《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八（1） 音频： 进度条 00:00 06:06 后退15秒 倍速 快进15秒

师父：为什么念阿（ou）弥陀佛，不念阿（a）弥陀佛？到底咋说。这个念佛的方法是这样，很简单。你现在这个，为什么认定它是念阿（a），不念阿（ou）呢？是因为普通话念阿（a），不念阿（ou）。普通话哪来的呢？是清朝满族人统治中国以后，统一讲北京的官话，是满族人讲的官话，北京话。北京话念阿（a），是北京话念阿（a）。你现在，因为你的标准是北京话的标准，你衡量的是什么事呢？衡量的这个阿（a）弥陀佛。阿（a）弥陀佛什么时候来的呢？在唐朝宋朝的时候就来了。唐宋的时候不念阿（a），念阿（ou），念阿（ou）啊。这是一个说法。本来就念阿（ou）弥陀佛。

我给你讲一个小故事啊，我们这儿前一段来了一个贝叶经研究院的院长。这个院长来了一听，“阿（ou）弥陀佛”，他是研究梵文的，巴利语。诶呀，他说你们这儿有人懂梵文哪，懂巴利语，怎么会念阿（ou）弥陀佛，别的地方都念阿（a）弥陀佛，你们念阿（ou）弥陀佛。怎么念的这声音跟梵音这么接近啊？你们这儿有没有人懂梵文？我说我们这儿没人懂梵文。只能说暗合道妙，就变成阿（ou）弥陀佛了，是这么来的。所以本来它是不念阿（a），是念阿（ou）。那这是其一啊。

净空老法师为什么念阿（a），我不知道，我没听到他讲过。南怀瑾老先生我听过，为什么念阿（a），他是这样解释的，因为他认为阿（a）是生命音，生命音啊。他说人活下来第一句话是什么？“啊……”。他说这是生命音。他说人死了是什么？“哦……”。他就讲这是生命音，所以说念阿（a）弥陀佛。净老先生怎么讲的我不知道。当然我们只是讲这个，不能用这种音来去套，它原来是什么音就是什么音。

再从实证的角度来讲的话，我们念这个阿（ou），阿（ou）弥，阿（ou），阿（ou）。你体会一下，阿（ou），在什么地方发的音啊？用的是什么地方的力量？阿（a），阿（a）是什么力量？

弟子：从嗓子里出的。

师父：哪个音不是从嗓子里面出来的？

弟子：阿（a）好像直接是从嘴里出来的。

师父：对，深度不一样。那我们念佛呢，强调是身心俱念，身念佛，心念佛，呼吸念佛，节奏念佛，脚也要念佛，腿也要念佛，全身心都在念佛，所以我们强调念佛的深度。就像你体会的一样的，它两个阿（a）和阿（ou）的深度不一样。所以我们说呢，你念“阿（ou）”这个字咬得住劲儿呢，还是念“阿（a）”咬得住劲儿呢？阿（a）是个发散音，它咬不住劲儿。阿（ou）能够咬上劲儿，能够把这个音能用上劲。所以我们念“阿（ou）”。不是……，因为念“阿（ou）”，这有这个好处。“阿（ou）”是丹田音，腹式呼吸，你用腹式力量才能念出“阿（ou）”。“阿（a）”不用腹式力量。是不是？所以“阿（ou）-弥-陀-佛”，是这样来的。

弟子：阿（ou）-弥-陀-佛，阿弥陀佛。

师父：本来这个音是应该念什么呢？“阿（ou）-弥（mi）-陀（duo）-佛（huo）”，它整个翻译音应该是这样子，“阿（ou）-弥（mi）-陀（duo）-佛（huo）-，阿（ou）-弥（mi）-陀（duo）-佛（huo）-”。你知道闽南音啊，闽南人就是宋朝的后裔啊，宋朝，我念不清这个“宋”啊，唐宋元明清啊，唐宋，宋朝的时候，没落的贵族发配到闽南去，所以闽南就保留了宋朝的国语。

弟子：那师父，广钦老和尚那种念法就比较标准了？

师父：对，那就闽南话，就闽南话。

弟子：我每次听他念佛的声音，感觉特别有力量。

师父：“阿（ou）弥（mi）陀（duo）佛（huo）”，陀（duo），一垛柴火的“垛”，有点类似那个音。佛（huo），佛（huo），你看啊，要我们从念佛角度来讲，“阿（ou）弥（mi）陀（duo）佛（huo），阿（ou）弥（mi）陀（duo）佛（huo），阿（ou）弥（mi）陀（duo）佛（huo）”，他这陀（duo）、佛（huo），全是丹田音。

广钦老和尚就这种，闽南话。他这个音特别有力量，有微妙禅在里边。不同的音表明你身体不同的位置，不同的组合排出这个音出来。把这个组合出来以后确实能够带动你整个气血的运行，身体内部气机的发动。所以阿（ou）弥（mi）陀（duo）佛（huo）。但是你要听完这个法门，你念阿（ou）弥（mi）陀（duo） 佛（huo），大家说你念的什么咒啊？没有一个知道是阿弥陀佛的。所以说我们没办法就念成阿（ou）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）,陀（duo）佛（huo）就不念了。陀（duo）佛（huo）就把人家都搞迷惑了。是这样子。

弟子：我一直是心念心听。

师父：心念心听你还是用的是心的力量，只是一个器官，一个根的力，一根儿啊。我们现在念佛方法是都摄六根，你以后就知道了，我们这儿讲念佛的方法的时候就知道了，这不讲了。讲都摄六根的这个念佛方法。那这是刚才你提的问题。

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