师父：我们再来看：

【颰陀和白佛。】

这讲居士了开始，讲男居士。

【颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。】

第一条是持戒，持戒到令坚，坚固的程度。

【不得饮酒。】

特别提出来不要饮酒。饮酒是最放逸、最懈怠的一种行为。

【亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。】

特别强调，“不得与女亲熟”。

“不得教他人。”不得教他人，我给你讲，你们不要有太强的度人的心。度人的心是最妨碍你、最挂碍你自己的，其实你还度不了人。不得教他人，你想教他人那个心，和教他人的那个行为，和看到他人的行为，种种都会导致无穷无尽的妄想，颠倒梦想。因为你如果真正成就了，这个没有问题。你没成就之前，那都是扯淡。所以“不得教他人”。

【不得有恩爱于妻子男女。】

“不得有恩爱于妻子男女。”你对家里特别照顾，对老婆特别照顾，对孩子特别照顾，对朋友特别照顾，这都妨碍你修行，都不是你修行的好缘。世间法来讲你，这个人有情有义呀！恰恰不适合修行。知道吧？

【不得贪财产。】

（不得）贪财产，这不用解释。

【常念欲弃家作沙门。】

常常要想着要去当和尚，赞叹出家，随喜出家，赞叹出家，想出家。

【常持八关斋。】

常常持八关斋戒。

【当于佛寺中。常当念布施。】

常常要念舍，舍东西，布施。

【布施已不念我自当得其福。】

布施完了以后呢，不得有一念“我自当得其福”。布施是没有任何求的，没有任何欲心的那种布施。如果有一念为自己求福报的心，或者有一念为自己求名、求利的，求自我感觉满足的那个心，那都是不究竟的。这是布施。

【用为一切施。常当大慈敬于善师。】

这句话非常重要。常当大慈，这个“大”字有什么意思？讲敬，为什么加一个“慈”字呢？前边讲的时候，“恭敬善师视如佛”，讲比丘、比丘尼的时候都要恭敬善师父，讲敬。那到居士的时候呢，加一个“慈”字，加一个“大”字，加一个“于”字。你讲“恭敬善师视如佛”，视师如佛。加个“于”字是什么意思呢？“于”字是主动意，主动意啊，主动作意的意思，就是说你是主动给善师以恭敬、以慈悲、以大慈悲、以大恭敬，不是小慈悲，不是小恭敬，这是主动意。不是说，哎呀，这个人太让我赞叹，这个人太慈悲了，这个人太有德行了，这个人太有神通了，这个人真是大善知识，难得难遇的大善知识，所以你才恭敬。这是这个意思。

那这个主动意就是什么呢？我就讲啊，这就讲的做理和做事的问题。当你一个人，就像昨天我给你们讲的例子，随喜别人功德，我说随喜别人功德，不是有个居士在那儿给大家行堂、行菜的那个事，还记得吧？那是个事。这个事如果你仅仅当作一个事来说的话，那你就很容易把它错过了。你就想，他这个人，他又没事干，他又不如何如何，我跟他不一样。那时候我手上还有些股票在做，我还在庙里帮师父做好多事，我还持日中一食，他又不持日中一食。那如果仅仅当一个事来讲，那么我就很容易把这个事情错过了。我如果当作一个理来做，把事当作理来做，这一个事显一切理在里边，显究竟理，显全面的理。你把这个事当一个理来做，那这个事就可以做得非常完整，非常的完整、非常的细致、非常的全面、非常的系统。是这个事。

那么你现在也一样的，你现在加“大慈敬于善师”，这是一个事，但这个事呢，显示的是视师如佛这个理，显示的是恭敬三昧，显示的是慈敬三昧，是这个理，是个大理，是这个大是大非的问题。你把这个理做通了，一理通，百理通，事事通，理事圆融。

所以讲居士呢，因为居士他看这个善师、善知识，他不大容易生恭敬心。为啥呢？因为居士他一天脑袋熏的是啥？有多少财产，有多少名，有多少利，有多大的地位，就说他内心深处的一合相是那个东西。你是李嘉诚，好多钱，我愿意巴结你。是不是这个道理？居士他这恭敬心那个是一合相，他天然的一合相。为啥呢？这个世界谁不喜欢钱哪？钱是好东西呀，他是这个思想，所以说他和那个是一合相。他和那个一合相的话呢，他看我们这些人，多少天也不洗一次澡，多少天衣服也不换一下子，头发长了也不剪一下子，等等等等，甚至脸也懒得抹一下子。一看就邋里邋遢的，他就不容易生恭敬心啊，相上就不容易生恭敬心啊。所以叫他要加“大慈敬于善师”，这样你才能真正得到法味，得到利益。

敬前边为什么加一个“慈”呢？还加个“大”字呢？那怎么样理解这个慈和大呢？谁来说一下。演慧师说说。演灵说，演灵笑了。

演灵：我只知道慈悲，慈悲上大慈悲，肯定特别慈悲。我也说不清道理。

师父：这个慈就是你要包容心，要宽容心，叫慈。慈呢就是宽容心、包容心，包容一切、宽容一切，博大心，是用你这个心去行恭敬去。而这个心里面的大慈，大恭敬心、大慈悲心、大宽容心、大包容心、大度、大胸怀、大智慧，是这个意思。你用这个心加到善师身上去，把善师当佛一样去崇拜，把善师当佛一样去恭敬，把善师当佛一样去受用，这就是修行，叫你修到这个程度。修到这个程度啊，你就能得到很大的受用。你这一念心，那就能得到很大很大的成就。

那么怎样“常当大慈敬于善师”呢？

【见持戒比丘。不得轻易说其恶。】

见比丘不能说他的恶，不能轻易说其恶。不能见比丘过，不能说比丘是非，不能思惟比丘是非，你根本不知道他的层次，不知道他的次第。你也不要去思惟，你思惟你是按照世间的是非对错去思惟他，你肯定很多东西是不对的。这个时候你以那个为师，自己带来重重障碍、重重烦恼，而且带来无量无边的过失，很麻烦的。

这个“大”字妙在哪里呢？不大，不足以说明其敬，不足以称其敬；不慈，不足以显其敬。这个“于”字用得也好，加慈敬“于”，于是，加“大慈敬于善师”。不是善师的光辉德行要你不得不恭敬，是你加“大慈敬于善师”，本身就是你的修行。就是让你的心地，始终处于这样一个恭敬、谦卑、受用、报恩、感恩、恭敬、受用的这样的一个位置，这个位置才能让你堪受一切用。“常当大慈敬于善师”，是这个意思。

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