师父：你看最后这句话，就讲这个偈子说，“常自精进无懈怠”，最后无非落实到这个地方。你看这一、二、三、四，八句话，这八句话，“如我所说悉受持，常独处止行功德。”“常独处止行功德”，让你独处是你心里、内心的那种独处，不是空间上的独处。在那个思想的心灵的深处、寂静的深处，周围有人等于没有人一样的，是在你内在的那个深处行功德呀。就像我刚才讲的演心师的例子，你好好想想，你那个心意识是真的，还是这个心意识是真的？到底跟哪个意识跑啊？这就是“常独处止”，就是内在的那个深处的、独自的地方你要看清楚，不要跟着心意识跑。这叫行功德。
“自守节度不聚会。”自守节度，节度是自己守自己的，不是来挑别人的。知道吧？“自守节度不聚会”，不要聚会，不要往城邑聚落里去跑，要能够自己能安于寂寞、安于寂灭。自守节度，自己管自己。然后你比如我刚才讲的那个，你坐在那儿都要想，每过5秒钟、隔10秒钟，你要自己检查一下，自己是不是端身正念？有没有经行不得懈怠、不得懈卧，有没有懈，有没有卧呢？是不是？如果你经常这样检查以后，这个不会累的。我经常讲你要养成习惯以后，很舒服的。你要不养成习惯，越是歪你越累，越是躺你越完蛋，越没边没形。端身正念以后呢，还有威仪，还有受用，无穷无尽啊，这样子。“自守节度不聚会”，你不要去聚会，不要认为自己很能耐，往那个热闹的地方去凑，往那五欲六尘里去跳，要“自守节度不聚会”。
一个人一定要知道：我只能做某些事，好多事情我不应该去做，好多事情我应该不去求，好多事情我应该承当。我一直跟你们讲，我说家里父母、母亲，哪个母亲会同意真正让你去出家呀？不可能的事。你要想出家，必须有勇猛力、决断力。母亲要承当一些东西，不承当这个就承当别的。就像我说的，你现在要回家看母亲，你说她过年太寂寞了。你是为了让她不受寂寞，得到这个不受寂寞的安慰，这种安慰也是世俗的安慰。她要付什么代价？她牺牲你至少一个礼拜听般舟法门的利益，至少一个礼拜行法的利益。她有多大的福报来牺牲你这个利益，来成全她感到不孤独、不寂寞，须臾间的欢愉，这种福报呢？
你到底是害她还是向着她呢？是不是？而且，如果说你不去管她，她想你，她思你，她思你、想你、忆你，她承担一种代价，但这种代价，她成就了你般舟三昧的功德，会增加她很大的福报。可是如果她不是这样，消耗她多大福报呢？如果说她承担了，你让她得到片刻的欢愉这种东西，那么好了，将来她要承担什么你知道吗？你要知道坏一个人出家的过失，她要下无间地狱的呀。你就为了妈妈，不出家，你本身已经非常想出家了，对你来讲很清楚，你现在做什么都晚了，只有做大法师还挺合适，还不晚。
演清：我妈还挺开通的，我打电话给她，我说过年不回家了，我要去跟一个师父学东西。她说好吧，你回来不回来就那样，你去吧。
弟子：你妈很开通。
弟子：你出家吧。
弟子：他肯定出家，有出家因缘。
师父：你看，你现在就是什么呢？她如果不承担你这个代价，第一，从大的来讲，她要承担妨碍你出家，地狱的果报；第二个，就算你将来跟她在一起，你开心吗？她真的能安心吗？她就要承担别的果报啊。
弟子：主要的你要看得远，看得透，看那个结果。
师父：所以说“自守节度不聚会”，自己要守着自己的节度，不要跟着心意识跑。“我要照顾妈妈，妈妈太孤单了”，这是心意识。你没想到你这个照顾，她要付什么样的代价？她要承担什么样的果报？你到底是害了她，还是向着她？所以节度呢，是自守节度，自己要如如不动。不聚会，不上热闹的地方，不跳地狱火坑。人家根本就不相信你，你还要去度人家，你不是找不自在吗？给自己找烦恼吗？你又没有度人的功德力，也没有度人的能力，人家就不相信你。明明你做的是愚痴的事情，你还要跳进去做，这个就不行，就不叫自守节度。不聚会，不往那个热闹的地方去。
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