南无阿弥陀佛!
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
整体安排：
一、学习讨论：深入学习的心法，确立正确的心态。每个人检点自己的问题与不足，找出对症下药的解决办法。真正将心态摆正，决心下定。
二、确立正确的学习方法，学习流程，日常的常规安排。如果学法不能进入正常程序、日常安排，还是停留在心上、嘴上，不能落实于实处，其必然收效甚微。
三、坚持每日法熏，每日实修，将学法行法一体化，进入一个良性的循环。
四、人人参与每日学法平台，将吸收新法水，与交流学法体会平台化、制度化、正规化。使每日学法平台发展为一个互相督促的平台，及选拔骨干、选拔干部的平台，一个心灵交流的平台。
五、建议大家仔细认真思考学习：师父亲自点评的若干心得。现在统一公布这些心得及点评，欢迎有识之士能够将这些点评分类分题分重点及时组织大家学习、吸收、思考、深入实践落实于真干当中。
一、建议大家首先确立正确的学法心态，调心为要：狂心顿歇，歇即菩提。建议大家认真讨论下列六大下劣心，十大老实心。认真检视自己的心地，反省自己的心态，评估自己心地到底是下劣还是老实？有哪些不老实？努力方向如何？这部分内容可以说是重中之重。
如果不能克服我们的下劣心，回归于老实真干的心来学法，则基本是表面文章。心态不正，学不得、学不到任何正法。心态不改，一切难改。
下劣心主要表现为六：
1. 浮浅心（浏览大概、走马观花的心态）。
2. 急躁心（急于求成，急于学完，急于有所得）。
3. 浅知即止心（蜻蜓点水，满足于知道，根本就不深究，不检省，不思惟）。
4. 以知代行心（好象只要知道，不要做到足矣。以知为足，非以深入行证为足）。
5. 侥幸心（老想投机取巧，使懒招走捷径）。
6. 思量测度心（我们往往不是恭敬心、清净心、深静心入法，而是花间舞蝶式的思量测度心入法）。
老实真干的心主要表现为：
1. 真发心，此生此辈再不懒惰，绝对真干，绝对解脱。就算所有的人不解脱，我独自也必须通过念佛解脱。就算释迦牟尼佛再来，叫我不念佛，我也咬定老实念佛成佛，永不更改，永不退转。
2. 简单决定心，简单念直接念当下念相续不断。一切一切对境，一切一切缘起，于一切人事当中，无非考试一题。能不能“不管他只管念”，能不能“简单念直接念当下念相续不断”？若能考过，就能圆满成佛。除此之外，无须挂碍“开悟不开悟”，无须挂碍“成佛未成佛”，亦无须挂碍“明心见性否”。开悟不开悟，成佛未成佛，见性不见性，都是阿弥陀佛考虑的事，不是我关心、我死求活求、我急求必求的事。如果我们的心落在了“开悟不开悟”，“成佛未成佛”，“见性未见性”上，我们就绝对进入了一个思惟的怪圈。所谓开悟不开悟，成佛未成佛，见性未见性的标准，我们无论如何都不要相信，不管是自定的标准还是他定的标准，绝对不能相信。我们最主要的是相信“简单念直接念当下念相续不断”，即具成佛足因。只此一信，不需别信。只此一事，别无他事。则大道至简，成佛亦至简矣。对于另外成佛的方式方法，我们随喜赞叹，自认不识不知，也绝对不求不随。我们的心只是简单决定、老实念佛。
3. 安住心，当下以安住心来学法。不着急有多少法要学，也不着急有多少佛要念，也不着急有多少事要做。过去当下多少业障、多重的业障皆压不倒，未来多少事情、多少辉煌皆不动心。修行修到哪一步，何时成、能不能成皆不担心；何时死、如何死皆不恐惧，真正绝对简单安住当下。
4. 深定心，以深心定心来完成当下的学法。或听闻，或读诵，或书写，或思惟忆念，或深入实践，或为他广说，皆以深心、定心来完成之。
5. 持续不断老实真干于尽未来际的持久心，以尽未来际心闻法、诵法、写法、思法、践法、说法，当下打歼灭战。求法学法践法，永不疲倦，永不退转。
6. 见缝插针绝对能用佛号填空的心，这是个超级电焊机，能填实所有的功德。这个填空不仅是时间上的填空，甚至进步到步法上的填空，步在佛号就在；进步到呼吸上的填空，呼吸在，佛号就在；进步到心跳上的填空，心跳在，佛号就在；进步到节奏上的填空，法界的节奏在，我的佛号就与节奏同在。
7.勤践躬行上严细狠绝到位的心，真正依法而行，如法而住，见法之光明，形成法之大光明藏。对自己的要求要到位，绝对不马虎，不愧量愧兑。
8.不急不躁、更加不缓、绝对不懒的心。急躁失定；缓则必散，散则无明作主；懒则无明相续增长，一切善法不成。
9. 简单决定，不随余法、不随余师、不作余行、无复余求的心。有病不求病好，有业不求速了，不求改变环境，不求改变他人，不怨种种业报（如身体不好、情绪不好、他人不好、环境不好），不求开悟不开悟，不求见性不见性，不管捷径不捷径，不管别人赞不赞叹、批不批评，亦不妄议妄求成佛不成佛。绝对相信：当下念佛中已经具足开悟、见性、捷径、成佛之一切圆因。圆因具足，圆果必得。因果同时，自得心开。菩萨畏因，只管念佛不念佛。众生畏果，妄议开悟不开悟、见性不见性、空性不空性、般若不般若、成佛不成佛、圆融不圆融。
10. 视众生如佛，独自己是罪业凡夫的心。唯此心可处众，可自省，可躬行，可自得（心开），可自（致）成（佛)。
二、建议大家每天读诵无量寿经，读诵千遍，其义自现。
三、建议大家将抄写作为一种极其重要的学法方法，建议记卡片，每天每次用几分钟时间看一遍，尽量多的遍数，越多越好。
四、建议大家重点学习师父给大家的点评，要静下心来读懂问的啥。
【汝自静心，汝自恭敬：对别人的提问及心得亦要恭敬。】
1.要闭上眼自己想如何答【汝自思惟】，
2.再睁开眼看师父如何答【汝已思惟＋汝复思惟】，
3.再反复读诵师父点评【汝自当知】。
4.重点部分反复抄写，甚至背诵【汝已当知＋汝确已知】。
5.再结合实践，思惟。再实践，再思惟。
6.融会贯通，自得心开，自致成就。
【汝应自摄＋汝已自摄＋便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持，修习功德，具足五劫，（汝能当下始，尽此生，见缝插针填空念佛，即为具足五劫。）圆满功德。】
这些点评集中到位，对所有般舟行法过程中，调心过程中的问题都进行了具体深入的点评。点面结合，理事结合，学用结合，面面俱到。最关键是师父亲力笔耕的一部问答式的般舟行法要集。尤其是圆净菩萨心得及点评，圆藏菩萨心得及点评，这两个心得的点评内容超过了一万字。大家一定要静下心来思考她们提问题的角度及师父有针对答疑的准确内涵，然后思惟自己应如何回答，遇到同类问题应如何解决。同时更要认真仔细深入思惟师父的答疑，从中可以学到非常多的东西。切忌走马观花，蜻蜓点水，看似明白，其实不然。一定要清净、深入、反复琢磨其中的要点，真正将其转换成自己的智慧。南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛!
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皆悉回向整理者读者三宝大德居土法界有情
愿一切有情离苦得乐!
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