南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

建议大家首先确立正确的学法心态，调心为要：狂心顿歇，歇即菩提。建议大家认真讨论下列六大下劣心，十大老实心。认真检视自己的心地，反省自己的心态，评估自己心地到底是下劣还是老实？有哪些不老实？努力方向如何？这部分内容可以说是重中之重。

 如果不能克服我们的下劣心，回归于老实真干的心来学法，则基本是表面文章。心态不正，学不得、学不到任何正法。心态不改，一切难改。

下劣心主要表现为六：

1.        浮浅心（浏览大概、走马观花的心态）。

2.        急躁心（急于求成，急于学完，急于有所得）。

3.        浅知即止心（蜻蜓点水，满足于知道，根本就不深究，不检省，不思惟）。

 4.        以知代行心（好象只要知道，不要做到足矣。以知为足，非以深入行证为足）。

 5.        侥幸心（老想投机取巧，使懒招走捷径）。

 6.        思量测度心（我们往往不是恭敬心、清净心、深静心入法，而是花间舞蝶式的思量测度心入法）。

 老实真干的心主要表现为：

 1.    真发心，此生此辈再不懒惰，绝对真干，绝对解脱。就算所有的人不解脱，我独自也必须通过念佛解脱。就算释迦牟尼佛再来，叫我不念佛，我也咬定老实念佛成佛，永不更改，永不退转。

 2.    简单决定心，简单念直接念当下念相续不断。一切一切对境，一切一切缘起，于一切人事当中，无非考试一题。能不能“不管他只管念”，能不能“简单念直接念当下念相续不断”？若能考过，就能圆满成佛。除此之外，无须挂碍“开悟不开悟”，无须挂碍“成佛未成佛”，亦无须挂碍“明心见性否”。开悟不开悟，成佛未成佛，见性不见性，都是阿弥陀佛考虑的事，不是我关心、我死求活求、我急求必求的事。如果我们的心落在了“开悟不开悟”，“成佛未成佛”，“见性未见性”上，我们就绝对进入了一个思惟的怪圈。所谓开悟不开悟，成佛未成佛，见性未见性的标准，我们无论如何都不要相信，不管是自定的标准还是他定的标准，绝对不能相信。我们最主要的是相信“简单念直接念当下念相续不断”，即具成佛足因。只此一信，不需别信。只此一事，别无他事。则大道至简，成佛亦至简矣。对于另外成佛的方式方法，我们随喜赞叹，自认不识不知，也绝对不求不随。我们的心只是简单决定、老实念佛。

 3.    安住心，当下以安住心来学法。不着急有多少法要学，也不着急有多少佛要念，也不着急有多少事要做。过去当下多少业障、多重的业障皆压不倒，未来多少事情、多少辉煌皆不动心。修行修到哪一步，何时成、能不能成皆不担心；何时死、如何死皆不恐惧，真正绝对简单安住当下。

 4.     深定心，以深心定心来完成当下的学法。或听闻，或读诵，或书写，或思惟忆念，或深入实践，或为他广说，皆以深心、定心来完成之。

 5.     持续不断老实真干于尽未来际的持久心，以尽未来际心闻法、诵法、写法、思法、践法、说法，当下打歼灭战。求法学法践法，永不疲倦，永不退转。

 6.        见缝插针绝对能用佛号填空的心，这是个超级电焊机，能填实所有的功德。这个填空不仅是时间上的填空，甚至进步到步法上的填空，步在佛号就在；进步到呼吸上的填空，呼吸在，佛号就在；进步到心跳上的填空，心跳在，佛号就在；进步到节奏上的填空，法界的节奏在，我的佛号就与节奏同在。

 7.        勤践躬行上严细狠绝到位的心，真正依法而行，如法而住，见法之光明，形成法之大光明藏。对自己的要求要到位，绝对不马虎，不愧量愧兑。

 8.        不急不躁、更加不缓、绝对不懒的心。急躁失定；缓则必散，散则无明作主；懒则无明相续增长，一切善法不成。

 9.        简单决定，不随余法、不随余师、不作余行、无复余求的心。有病不求病好，有业不求速了，不求改变环境，不求改变他人，不怨种种业报（如身体不好、情绪不好、他人不好、环境不好），不求开悟不开悟，不求见性不见性，不管捷径不捷径，不管别人赞不赞叹、批不批评，亦不妄议妄求成佛不成佛。绝对相信：当下念佛中已经具足开悟、见性、捷径、成佛之一切圆因。圆因具足，圆果必得。因果同时，自得心开。菩萨畏因，只管念佛不念佛。众生畏果，妄议开悟不开悟、见性不见性、空性不空性、般若不般若、成佛不成佛、圆融不圆融。

10.     视众生如佛，独自己是罪业凡夫的心。唯此心可处众，可自省，可躬行，可自得（心开），可自（致）成（佛）。

 南无阿弥陀佛!

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 皆悉回向整理者读者三宝大德居土法界有情

 愿一切有情离苦得乐!

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