弟子：业力是不是因果决定的，是不是？你是不是这样说的？
弟子：我是这么想。
大演捷：这里边就含有一个意思嘛。
师父：还有什么意思？还有啥意思？
弟子：我就这么想，杨师兄说的，往事也是因果决定的。
师父：它是这样子啊，就讲修行呢，因果三个层次：第一个层次，叫深信因果；第二个层次，叫笃信因果；第三个层次，叫超越笃信因果之上的自来信，自然而然信，不信而信，信就是那个信到骨子里边的信。何谓因？何谓果？当然，单从理上来讲的话呢，字面意思和实际意思不一样的啊。你比如说念佛三昧和般舟三昧有什么不同？
弟子：我不知道。
师父：你看，这里的念佛三昧其实就是狭义的念佛三昧。广义的念佛三昧，念佛，都是念佛啊，念佛分为般舟念佛和普通念佛两种。所以按照般舟的区别，就是不坐、不卧，二十四小时来念；一个就是说，它是可以坐、可以卧、可以休息，这样去念，这两种念佛。但是通常念佛，就是大家讲念佛，就是指平常那个念佛，并不是般舟念佛。知道吧？所以念佛三昧，就是指平常念佛得到的三昧状态；般舟三昧，就是指般舟念佛得到的三昧状态。两个是不一样的。可以说般舟念佛，可以讲是高级形态，就是念佛三昧的高级形态，也可以这样讲，方便说啊。只是讲呢，你靠普通念佛呢，所能达到的那个深度、所能持续的强度、持续的程度，远远小于般舟念佛的这个强度。
昨天，演清（音）在这儿讲，这个经行好，他因为打坐嘛。经行，昨天善光讲得很好。善光讲啊，他说般舟经行确实好，它解决了没法克服的昏沉问题、散乱问题。因为打坐的话，它很难避免昏沉散乱的，是不是啊？解决一个动中定的问题。动中定其实比那个静中定还要好，难度大，其实难度也不大。
弟子：师父，是不是只有般舟才有动中定啊？
师父：不是只有般舟有动中定，般舟定的性质属于动中定。
弟子：那其它的法门，有动中定吗？
师父：也有啊。
大演捷：禅宗也有经行啊。
师父：禅宗也经行的，没错。那个禅宗的经行啊，它是个辅助行。禅宗的经行啊，你看禅宗的经行是，你比如说他行半小时香，坐一小时，它是以坐为主。禅定禅定，它以坐为主，它经行是因为坐了昏沉了，他才起来走走，是这个意思。所以它的字面意思和实际意思是两回事。
你刚才讲的这个因果呢，你说都是因果决定，这个因果决定论啊，是因果决定论，是指呀往往更多的意思是指世间的那个，《三世因果经》嘛，讲三世因果，是吧？是指世间的六道轮回里边的这些一系列的东西，那不是大因大果的问题，不是根本因、根本果的问题。你这个念佛成佛，就是根本因和根本果的问题，是和普通世间因果不能相提并论的，知道吧？不能相提并论。
不是有个故事讲嘛，说释迦牟尼佛和弥勒菩萨，本来应该弥勒菩萨先成佛的，释迦牟尼佛后成佛的。是因为释迦牟尼佛精进啊，所以跑到前边来了。释迦牟尼佛等于是在迦叶佛和弥勒佛中间，硬插出来一个释迦牟尼佛。本来就没他的事，是因为释迦牟尼佛修行太精进了，所以插出来个释迦牟尼佛。是这么的。
弟子：也可能是个遇缘的问题吧？
师父：啊？
弟子：一个是精进的问题，一个是遇缘的问题吧？他如果没有那个什么，憍陈如啊，他上辈子叫做什么？歌利王啊，没有他的话，可能他也精进不了啊，他就在岩洞里边坐着呗，修行呗。
师父：当然你也可以讲因缘。他这个我给你讲，大因大果啊，大因具足了，就大果必成啊。大因即大果呀，你不要把这个普通的因果和大因大果混为一谈。
弟子：什么叫大因大果？师父。
师父：根本因根本果啊，念佛是根本因啊，成佛是根本果呀。这类型的东西，你不要和那个我杀了一个蚂蚁，受到这个蚂蚁的什么果报，你把这个事情和那个事情相提并论就不好了，这个意思。善离呢，刚才就是把这两个大因大果、根本因根本果的问题，和这个普通的因果问题混为一谈了。
你们现在很多人，你比如咱们讲的，还有一个问题啊。
弟子：世间因果和出世间因果。
师父：还有一个呢，你现在讲的，你比如说吧，《佛说般舟三昧经》上讲，“设使念为空耳”，那我问你呀，是不是什么念都没有了？是不是什么念都没有了？善离，是不是什么念都没有了？“设使念为空耳”呀，念都空掉了啊，还有念没有？
弟子：不可能空啊，空中还有妙有，如果都空了，时空也就没有意思了。
师父：嗯，顽空啊。它这是空，是指此世界之念之空啊。
弟子：空是什么，师父？
师父：此世界，此世界的色声香味触法，财色名食睡，眼耳鼻舌身意，是指这世法，你这个地方空，不是让你空彼世界。知道吧？
弟子：如果说执著于有一个空的话，那就是顽空。
师父：对。
弟子：师父，我请您开示一个问题，比如说我……
师父：我将空和妙有这个问题说完你再说啊，行吧？
弟子：好。
师父：所以说，“设使念为空耳”，并不是什么念都没有了，是此世界的念全没有了，只剩下一个真实的阿弥陀佛的一念，那个真实的阿弥陀佛的一念，安住在当下的这个阿弥陀佛的一念，是妙有。此世界一切念都空掉，叫真空。你只有把妙有确立了，那个真空才是真的空，知道吧？否则就是顽空啊，就像《了凡四训》袁了凡，坐在那里一个念头都没有，他是顽空啊，百千万劫都没有用的。
弟子：像石头一样，石头它也没有念头。
师父：这个山有念头没有啊？
弟子：你坐在那儿，就像一堆石头，没念头。
师父：石头有念头没有啊？
弟子：它能不能得道？
弟子：般舟行法的这个妙有，不就是念佛吗？
师父：对啊。
弟子：把其它的娑婆世界的这些五欲六尘念空掉，提起念佛的念，就起妙有了。
师父：对。真的你到后来发现啊，你挂碍这个娑婆世界的一切，任何一个挂碍，你的行法多了你知道了，这次行法你就反问了：“我行法（为什么）这次没行好嘞，行得不殊胜呢？哦，我挂碍的是这个东西。”我那时候每天我就这样啊，难行能行，行完了以后我就找，就找哇，我为什么有挂碍？挂碍在哪里？担心什么？哦，担心这个，我应该把这个度掉；我担心那个，把那个度掉，最后出来了。
弟子：完全没挂碍就定了？
师父：嗯，什么都没受影响。
弟子：比如说，我可能喜欢这个杯子，这都可能成为一个挂碍。
师父：对的呀，你的挂碍程度不一样，喜欢的程度也不一样。不是有个故事嘛，有个禅师，紫金钵，记得吗？
弟子：对对对，后来一丢，小鬼就找不到他了。
师父：对。
弟子：包括父母亲。
师父：我跟你打比方说吧，人家供养我的东西，我就叫你们都拿到厨房去，大家吃。我不要生一个心念，我自己分别食啊。那表面上你们觉得我挺吃亏的，哪个人不想吃点零食，弄点啥东西吃。是不是啊？可是如果你有这个大心啊，你把它供养大众啊，那这功德就不可思议呀，我不是图功德，就讲这个意思啊。你就把自己的分别心度掉了，知道吧？就不用度。你看，我都很感激演同，演同搞了好多小菜，每次给我们弄来一碗小菜，让我们吃。我很感恩，真的很感恩，很感动！这是一个真诚之心、恭敬之心。当然我一吃那个小菜就觉得，本来我觉得吃那个罗汉菜挺好吃的，这小菜一吃，我觉得罗汉菜没味道了。原来我这个罗汉菜一碗下去，“咣、咣、咣”，一会儿就下去了。因为我不讲了吗，一菜有百味嘛，百味于一菜嘛，是不是啊？我是真心地欣赏那个罗汉菜啊，因为每次菜的品种、种类不一样，煮的时间长短也不一样，所以理论上来讲，每一次这个菜的味道都是不一样的。只不过你心太粗，你体会不到，是不是？所以说百味入于一菜，罗汉菜嘛，一菜具百味，每次它都不一样，是这样的。那么好嘞，小菜它有味道，味道遮盖住了，知道吧？它投我所好嘛，那个味精也好，是什么什么化学物质也好，投你所好嘛，然后你就吃了，吃下去了。你吃下去以后，相比那当然就不一样了。今天早晨也一样啊，你那份榨菜不弄啊，那豆腐干挺好吃的，常觉师在吃豆腐干。等榨菜一打开以后啊，常觉师就吃榨菜，豆腐干不吃了。
弟子：那师父，可不可能做到，吃什么都差不多，没什么分别？
师父：对啊，这就是挂碍呀，我讲，这就是小时候的挂碍，知道吧？你看你们给我搞来那些东西，他们给我买的什么蛋白质粉那个东西，那天，XX师跑过来，非要给我搞一包吃，我说吃吃。后来我就少吃了几包，就全部拿出去了，正好我们不是上宝峰寺去嘛，我说正好都可以用上了，“噔”拿过去，那个东西太少了，给大众吃，那一人还搞不了两勺子，那咋吃呀，是不是啊？那只好他们俩人，给拿过去，让他们吃去。诶，这次又拿过来好东西，我说正好把它都弄出去。
你要是心生欢喜之心，就生挂碍了，哎呀，什么时候泡一罐吃吃，完蛋了，非食时食。我们比丘，按道理来讲要求就说一坐食，吃饭的时候，只能坐在那儿吃，屁股一离地方，再吃就犯戒。严格意义上来讲是这样，知道吧？吃水果、吃啥，都要放在那里，叫一坐食。平时都不能吃的，只能日中一食，平时水果都不能吃的。
有的人就讲了，哎呀，师父，守这日中一食也好办。怎么好办呢？他说十点半以后可以吃水果，可以喝糖水。乖乖，他们现在就开始吃水果、喝糖水，吃的那家伙。我吃一顿，是属于硬碰硬的，就中间吃水果、吃饭，而且我饭比你们吃得还少，菜比你们吃得少。早晨吃饭嘛，早晨吃饭是因为带众需要，我想这个嗓子哪，有自己的私心啊，想把嗓子烫一烫，能喊出来嘛，就喝点稀饭，干粮我基本上就不吃。有的时候也有贪心啊，毕竟这个小饼不错，麻团不错，吃两个，这种个别情况也有，也惭愧，不好意思。
但总体上来讲的话，这个分别心哪，你有一样挂碍，最后就有一项分别心，到时候最后都会起现行的，都得不偿失。所以后来我就把那个小食东西度掉了，你把好多小吃的东西放在这儿来，我说正好帮演同解决问题，“嘚儿”就拿到宝峰寺去了。跟她说了以后，她不好意思再给我们吃，放在这儿怎么办呢？是不是啊？不是老想着这个东西，老念着它不是？干脆我都拿走，我又省了劲儿，不用给他们买东西，他们又感到我们对他们一种关心、一种照顾，又帮演同做了功德了，我说挺好，真的。
弟子：我那个泰国老师也是这样的，你给他所有吃的，一大堆最后他都拿出来大家吃。
师父：就不能有自己的私心啊，有自己的私心就惨了，有自己的私心，其实那都是害自己的。你想想看，你要单独地消化这个食品，咱不讲罪过不罪过，你有挂碍没挂碍呢？
弟子：有挂碍。
师父：心有负担没负担呢？太不值得了。东西几块钱可以买得到哇，你的挂碍，可是几块钱除不掉啊，去不掉啊，是不是啊？
弟子：那师父我想问个问题呀。比如说那个，可以吃和不可以吃，这是不是也是一种分别？可不可以达到那种，吃和不吃都一个样那个境界？
师父：嗯，可以的。我跟你讲啊，这个问题是这样，首先就讲呢，没有分别和没有分别心，是两回事。
弟子：没有分别和分别心，是两回事。
师父：你不要把这个没有分别和分别心混到一块儿，知道吧？你晚来，他早来，这是有分别的；她是女的，你是男的，这也是有分别的，你不能楞说这没有分别。什么叫没有分别心呢？就是说，师父对你们来讲，她是女的，你是男的，没有分别，该度哪个度哪个，该咋度咋度；你晚来了，他早来了，也没有分别，该咋度咋度。一样的慈悲，一样的热情，这叫没有分别心。知道吧？是这个意思。
弟子：分别心是主观的，分别是客观的。
师父：对。
弟子：哦，我知道了。
师父：对，它是这个意思哦。分别心你度掉以后啊，什么叫众生啊？众生的根本就是分别心。你没有分别心，就没有众生。分别心你度尽了，众生就度尽了。
弟子：比如说我刚才进来踩，踩地，我就觉得脚特别有劲儿，然后我立刻就生起了一种，这感觉很好，那这个是有分别心？平时如果是，不踩般舟之前，脚没那么有劲儿，那时候好像有点酸的时候，感觉不好，那这个分别心是要把它度掉的？
师父：这个分别心要度掉。这为什么是分别心呢？你就认为酸和不酸有分别的，脚酸和不酸、脚有劲儿没劲儿，有分别的。其实不是说有分别，你对这个有分别心，不是没分别啊。酸和不酸、有劲儿没劲儿，当然是有分别的了。叫你没分别心是什么意思呢？就是说你无论多酸、多胀、多痛、多麻；无论你不酸、不痛、不胀、不麻，无非念佛而已，无非傻念而已。那你怎么办？因果决定了你一定要酸下去、胀下去，你就不念佛了？因果决定了你要得癌症，你就不念佛了？不成就了？你无非就是痛着念、哭着念、喊着念、傻傻地念而已呀，这一念的功德是百分之一百呀。你这个人福报大，坐在这儿如入禅定、如如不动，清清晰晰、明明白白念佛往生，你这念佛的功德，和他在这儿哭得嗷嗷叫，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，那功德是一样的，甚至他的功德比你功德还大。为啥呢？他经历了这种苦痛境界的熬炼，他还在念佛，你是在欢快当中念佛，未必就比他功德大。
就像平时啊，你念佛，在般舟，我讲你昏沉念佛功德大呀。平时念佛，你说我念得很清醒、很明白，但是你实际上很清醒很明白，就在打妄想，因为你还有个清醒，有个明白，有个不清醒，有个不明白。对不对？就在打妄想啊。他在昏沉中念佛，只有一念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，傻傻的一念，这一念之外没有别的，因为昏的呀，是不是？所以他那一念，是真的那一念。所以说你不要担心自己会不会昏沉，你担心自己昏沉的时候会不会念佛，就对了。
所以昏沉和不昏沉，没有分别心，无非念佛而已，这叫没有分别心。昏沉和不昏沉，一个昏、一个不昏，当然有分别了，是这个意思。那对你来讲的话呢，无所谓。所以说为什么叫大定呢？你说我昏也念弥陀、死也弥陀、生也弥陀、苦也弥陀、恼也弥陀、笑也弥陀、哭也弥陀，无非弥陀而已呀，就没有分别了。知道吧？然后别人看我、欺我，我也是弥陀；看不起我，我也是弥陀；别人侮辱我、诽谤我，我也是弥陀；别人赞叹我、表扬我，给我戴高帽，我也是弥陀，如如不动，这叫没有分别心。在北方寒冷彻骨我也不管，弥陀，到了南方，春暖花开，暖意融融，我也是弥陀，是不是啊？就没分别心了，就这个意思啊。
饮食也一样啊，到后来你就明白了，实际上来讲的话呢，这有的时候也是很细微的分别心。你比如说，有的人见到我就讲了：“哎呀，师父，你现在气色好啊！”他其实不知道，我吃了两顿饭。我吃一顿饭，当然就瘦了，是不是？他说你瘦了气色不好，瘦了脸色不好，然后呢，说你这个心修得不好。我说你们真正恰恰相反，我身体好了，其实修得不好；修得好了，身体显得（不好）。你看大演捷现在瘦成这样，他不看你的气色，他不看你内在，不看你的神光，他就看你呀脸上有几两肉。这色身对应的是色报啊，是不是啊？
真正来讲的话，你看啊，咱得度众生，怎么办，是不是啊？有的就讲：“师父啊，你要度众生，你这个相让大家一看就生欢喜心。”那我们就讲了，那众生希望看到你脸圆点，那咋办？有的时候吃点东西吧，那咋办？如果我自己来讲的话，吃啥呀？因为我特别喜欢不吃东西，特别喜欢不吃东西。你看我带你们念佛，不是我要图个什么表现，不是要给你们看，知道吧？那不吃东西念佛真清净啊，不喝水念佛心真清净啊，嗓子还好使嘞，嗓子还好使嘞。三天不吃东西，真的感不到饿呀。大演捷给交流一下，你这十五天怎么样？
我刚才给你们讲的这分别呀啊，吃东西多吃一点、少吃一点，实际上来讲的话呢，是我们认为有分别呀。少欲知足，就讲知足才是足啊，满足不是足呀，以满为足，永远足不了啊。知足、知足，很快就知足了。
你看像你们修行，最重要的一条你们都没修到，哪一条啊？要修到一觉醒，一觉醒来呀。因为有人就讲了：“师父，那不可能做到一觉醒的。”我说怎么不可能做到？“我有时侯是一觉醒的，一觉醒精神也挺好”，他说一觉醒来，十二点钟我就起来呀？那你说十二点钟起来，不更好吗？是不是啊？
我特别总结了一下：这第一觉是给自己睡的，是你自己最需要的；第二觉，就给贪嗔痴睡的，贪嗔痴呀。你看睡了一觉，嗯，很舒服，再睡睡，这不是贪心吗？这贪心的果报嘛，是不是啊？这一贪心过来，本身你身体已经不需要睡了，不是那么渴望睡了，但是你的贪心还需要，再睡个回笼觉。然后这个时候呢，所有的贪嗔痴的念头啊，开始预热了，在你的无意识状态当中，在你的业习当中，自然而然地预热了，加速了。然后呢，一白天，你就被这预热的东西全部主宰掉。很简单的一件事情啊，念佛的时候妄想多不多啊？
弟子：多。
师父：不是，你念佛，你一直念佛、一直念佛这样，还是降伏了很多的妄想，就不容易出什么事情。很简单拿个比方来讲，你看演丽，开始的时候只懂念佛，稀里糊涂的就这样念，啥事儿她也不管，她念得挺好。到后来有一天，有人就给她吹牛了，说这个如何如何，这不好那不好。她马上共鸣，她转念头了，现在还跑到咱们台上来，动不动宣传楞严咒，宣传这个楞严咒啊。她本来好好的念头，就是她对外边的念头啊，就产生抗药性一样，她不去想，懒得去想。可是呢，一旦她不念佛了，就进入狂想状态了，狂想状态了。她就忍不住啊，跟这个讲、跟那个讲。而且的话呢，她讲话特别有煽动性、特别有煽动力，煽动性、煽动力呀，她有理有据呀。《楞严经》怎么讲的，《宝箧印陀罗尼经》咋讲的,《法华经》咋讲的，《金刚经》咋讲的,妙祥师父咋讲的，哪哪大德咋讲的，哪个神通大德咋讲的，哪哪哪……，她见的大德多呀。好勒，她有鼻子有眼的，把人说得一愣一愣的。你看，就完蛋了。
所以那时候我就讲了，我跟演丽讲，我说啊，当师父的必须告诉你，不告诉你是师父不对。我说现在你在道场说是非，你在背后说师父如何如何，对你非常不利。我知道你不爱听，但是我必须告诉你。演丽这人倒也老实：“是我不对，我是说师父不对，我是说师父是非。”但是问题说完，她接着还说，她不是说了就不说了，知道吧？她说得更来劲儿，更过瘾了，这很麻烦。她管不住自己呀：“看看吧，你们把我止语破了，谁让你们破我止语的？”
大演捷：她还有理了。
师父：念佛有功德，确实降伏妄想。她在念佛的时候，她没有想乱七八糟的，她不起现行。可是一旦你不让她那个了，我让她静养，她不静养，她跟大家说闲话，一说闲话就乱套了。散心杂话。
弟子：这个是最麻烦的。原来我去修禅的时候，本来有一个同修有疑心，他公开地就问师父问题，就把这个疑心、疑团抛出来了，结果搞得大概至少有三分之一的人都有疑心，一百多人，一句话让三十多人起疑心，你说这个过失多大。
师父：是呀，本来那个疑心不起现行啊，大家想不起来呀。
弟子：对呀，想不起来嘛，
师父：淡化了。
弟子：他一句话抛出来，全部都带出来了，很麻烦。
师父：是。
弟子：那印光大师也说过，念佛的人，楞严咒可修可不修。
师父：嗯。这个问题很简单，你如果说你念佛不能安定，你觉得需要这个助缘，你就助啊。
弟子：也可以。
师父：这没关系呀，没必要让大家跟着你助啊。人家念佛念得进，你不让人去（念佛），愣让人去念楞严咒，是不是这个道理呀？
弟子：叫她自己打个楞严七，她又不干。
师父：你要打楞严咒，我说你在这儿打呀，她不念。
弟子：让她在楼上打个楞严七，看她有没有昏沉，她自己她也不敢打。
弟子：楞严咒我到现在都没学，太长，背不下来。
师父：嗯。
大演捷：她功夫挺厉害，三分多钟就能背完。
弟子：多长时间？
弟子：三分钟就能念完楞严咒？
弟子：背的。
弟子：听不清背的啥。
弟子：我的天呐，我看过最快的是五分钟。
师父：这个家伙呢，这家伙真的非常用功，非常投入、非常用功的。就是你这个人往道上用啊，他是这样的，但是不往道上用也很麻烦。
弟子：师父，念楞严咒护持道场，越来越兴旺，那就好了。
师父：咱这儿不讲这回事了，咱不扯这么远了啊。
就讲吃饭就是这样，吃到后来的话呢，确实多吃点儿少吃点儿，没有太多的分别，没有太多分别。你这样去念呢，念了以后啊，那真的念的感觉非常好，不吃饭、不喝水，念的感觉真的好。当然就是说，不吃饭、不喝水，如果不带众的话，不喝水可以；带众（的时候）不喝水呀，后来体验真的难度很大。第一个三天还好办，到第二个三天，前两天还好办，到第三个三天，真的特别难熬，因为你要带众啊，带着大家念佛呀，你这不喝水，你看，一个礼拜有三天哪，它不是一个月有三天，那不要紧啊；两个月有三天也不要紧啊，一个礼拜有三天哪，你还要带众，还要唱，还要给大家讲问题，那个难度真的很大，嘴巴真的干。哎呀，那时候嘴巴干、嘴巴苦嘛，来刷牙，嘴巴有味道了嘛，要把牙齿刷一下，一刷牙，刷牙的时候含一口水呀，刷牙的时候含一口水嘛，这含口水的时候，这水这个亲啊，这个水亲啊，水过瘾啊，知道吧？就那种感受。
所以你刚才讲吃和不吃，分别心这个东西呀，真的我跟你讲，它不是以满为足，是以应知而足。你要知道你的身体真的是个宝贝呀，不需要吃那么多东西，不需要有那么多的恐惧，这才真正认识了你自己身体了，那个时候你就得定了。我是讲这个意思，把你那话解释完，吃和不吃有没有分别，吃多吃少有分别。到后来真的，只要吃那么一点点就可以。
喝水也一样，真喝水的时候，你含两口，润润嗓子足矣。可是我们不是这样，弄一壶水，弄一碗水，拿个凳子往那儿一坐，开始了，比品水还品水。对不对？有的人更来劲儿，给点咸盐往里一放，号称咸水，是不是啊？这就是以满为足呀，不是应知而足呀，知道吧？这就是多和少有分别呀，有分别心啊。如果你这样去老保持这种谦虚的意识、谨慎的意识、不放逸的意识，这功德非常大，而且你的免疫能力特别强。
小演丽我觉得就是，开始的时候免疫力很强啊，谁骂她、谁说她、谁打她，都不恼啊。其实我跟你讲，演丽那个修行，那个刹那间修行是不错的。为啥呢？后来演丽讲了，演丽其实在找定，知道吧？她老认为自己这样是入定。你说她完全昏吧，她也不是昏。她老不吃咸盐，吃那么点点儿的东西，身上当然没劲儿了，是不是？骨头都没劲儿，都软的呀，所以她就这样晃啊晃。晃的时候，她就觉得这是定，她认为她是定啊。好了，你认为她是昏沉，大家是出于好意，跑香的时候让她跑起来，推她一下子，打她一下子，她有的时候实际上是生恼的，但是她刹那之间，她也理解了。但实际上，她骨子里是有痛恨的，老是破坏我的定，好不容易有点儿感觉吧，你们这个推我一下子，那个拉我一下子，她觉得很烦恼，是这样子。所以那个心啊，她有免疫力，开始的时候她有免疫力，那样她都不恼啊。但是后来有一天，突然有的人说了一句话，在她的天平上啊，有一句话叫什么来着？最后一根稻草，叫啥了？那句话咋说的？
大演捷：骆驼被压塌了。
师父：最后一根稻草，一根稻草的分量而已呀。本来这是平衡的，两边天平，对不对？你这边搁一根稻草，那一根稻草就让天平塌一边去了。轻轻的一句话，就这么大的因果呀！她的心转了，她这心一转，麻烦了。这免疫力没有，这就是病毒症总爆发了，全爆发了，不管了，很要命的。这是讲的你刚才那个问题。
咱们接着讲这个，大演捷跟大家交流一下，这个十五天，很了不起啊！
大演捷：我断食吧，怎么说呢？断食本身对修行有很多很多好处。咋说呢？就是地狱五条根吧，财、色、名、食、睡。这个财、色、名，相对来说比较外向一些，尤其是修学佛学的，能到道场里来的，可能相对来说，在一定程度上看轻了不少，也放下了不少。
但是后边那两个，就是食和睡，好像我们是与生俱来的，就像那个刚出生的婴儿一样，他生下来就两件事，吃饱了睡，睡饱了吃。我们就觉得好像它是很难很难除的，所以我们平常的话，你看每天这个睡呀、吃呀，其实都占了很长时间。而且在我们的这个思惟里头，好像固定意识里头，它就必须占非常重的份量，很难破除。那咱般舟之行呢，本身是逆着走的，你看睡眠，破除得很厉害，连续有多少天不睡，甚至咱们开始的几天不睡，就搞得够呛。食品也是，我们自己的固有观念里头，好像这个认为（别说）一天不吃，一顿不吃都很难受。其实呢，从身体上来讲的话，需要的营养没有那么多。
如果这两个结合起来修行的话，就是把最后两条等于一起给破掉了，就是断食、断睡，应该是般舟行法里面，辅助法门里头挺好的。
本来一开始的缘起呢，也没想弄这么久，以前我倒做过断食，做过一个七天的不是完全断的，就是还吃点水果的那种断法的，那感觉身心很轻的。这次呢，因为前边有个七天七夜走得很不好，又坐了，不仅坐了还睡了，结果我就觉得太惭愧了。那么在下一个三天三夜的时候我就想呢，那么做什么东西能够做得更圆满一些，能补偿自己的一些过失，这实际上是一种忏悔心。那我就想到那就断吧，断了三天三夜。其实一开始只是计划三天三夜，因为没有做过两个同时来的，也是觉得是不是有点太猛了，自己能不能受得了，也在考虑。但是，没想到三天三夜弄下来以后，特别顺利。而且以前，就是断食前三天，其实是有很多反应的，我在这三天里没有任何反应，很顺利下来，而且精神饱满，那就是信心大增。那就往后延长吧，那后边就是继续走呗，报父母的恩、报师父的恩、报这个法的恩。大概到十一天的时候，我觉得也该停了，其实那会儿精神都挺好的，也没有事，没有任何那个什么，但是觉得好像光增加下去也没啥意思了。但是又有说的，说十五天是一个关，那我说的，那就走十五天吧，然后十五天也顺利地过去了。总的来说，就是这么一个过程，反正身体也轻松，也没有说太乏力、太什么，可能瘦了不少。
从断食本身讲吧，其实它对身体的意义挺多的。以前我做也是，不是说的从佛教的修学上来讲，主要是从身体上做的更多一些的东西。因为我们现在的人的生活吧，你看那个消化系统，消化系统整个系统，好多人有不少疾病，就是胃的毛病，还有肠，还有胰腺，甚至肾啊，什么相关的器官。就是因为其实我们平常的负担太重，从生下来到不管多少岁吧，其实是一天都没有休息过。就相当于一个机器一样，从生下来到后面，就一直没有保养过。你说你一个车吧，你开一段时间，你还要维护；再开一段时间，可能还要大修。这套消化系统的话呢，往往是，有的人要爱吃零食的话，它可能老在启动，一会儿启动，一会儿工作，一会儿……那负担很重。你在睡觉的时候，它其实还在工作，有的吃饭吃得多一些的话。
你像我父亲的话，上次得了这个胰腺炎，急性胰腺炎，很危险，一般胰腺炎都是要命的，结果他那次比较幸运，给抢救回来。抢救回来了，医生做的什么决定呢？整个胃停止工作，胰腺停止工作半年，他就在医院里头，他怎么办？拿一根管子，从这个食道里头伸进去，通过胃，那个管子的出口在小肠里。所以呢，他输进去的叫小肠营养液。你不是不让它工作吗，你不是一直让它超负荷工作吗，我们家是广东人，什么都不忌口，我父亲是啥都吃，从小到大，海鲜，什么生猛什么什么都弄，所以他一直让胃啊，消化系统处于超负荷状态。那么，你这行了，半年就这么的，一直输，输的那个小肠营养液，就是整个胃和那个胰腺停止工作，水都不能喝，一口水都不能喝。你看看他嘴起泡了什么，他说渴得不行，拿那个棉签，沾点儿水，给他擦一擦。你看这就是，你不让它主动停止工作，让它休息，好，医生让，你身体受不了了，他让它停下来休息。所以呢，断食其实是我们自己主动让它停下来，休息、整顿，它自己一个修复的过程。
就是说整个消化道停下来休息，这是一个。第二个是什么呢？其实呀，这个肠道里头啊，那个曲曲弯弯的，比如说我们排便吧，它主要的通道可以排空了，其实它那个曲折里头，那里面的褶皱里头，有很多积累的那些，叫做宿便。那个宿便啊往往积累几年、甚至几十年，因为它往往处于那个，比如说转弯的地方，什么地方，它弄不过来，积累在那儿了。像这一次呀，我断到第七天的时候，其实肠子早就空了，但是它还会排，我当时没在意。等到第九天的时候，哗啦哗啦排出来很多，就跟那羊粪蛋似的，稀的干的都有，干的就是羊粪蛋。那就是以前的宿便，很臭、颜色很深。然后呢，常久师有很多这方面的经验，他就指导我。第九天以后，我自己排完以后，他说：你自己排的呀？很好，但是呢，一次不够。他给了我那个泻药，就是那个草药，让我当茶喝。喝完了以后，那两天，就第十天、第十一天，因为我本来原来计划第十一天结束的。它就第十天、第十一天，连着拉，我总共拉了十次，连上我自己拉了两次，十二次。我本来以为拉完十二次，肯定人就完了，你想拉肚子呀，那就拼命在那洗肠子。如果我们有那个洗肠子的经验，你看那猪大肠要洗的时候，翻开来，拿碱水泡，拿什么。可是我们没有办法，能把自己肠子翻出来这么洗呀，其实是应该这么洗的，它就是让你泄、让你泄，一直不断地、不断地。一开始的便，都是宿便嘛排出来的，就是有深颜色的、深黄颜色的、甚至偏黑一些的那颜色，有的人排出来是绿色的、还有那纯黑色的，那都是以前积累下来的。那些毒素往往是以后，就是癌症的原因。你看有些人，他就是这些肠子里的，从来没清理过。所以断食到一定程度的话，你对这个整个肠道的清理，非常好。
第三个好处是什么呢，你看我减重，减了很多，对吧？其实减重的意思在哪儿呢？它其实是把你脂肪给你消耗掉。这个脂肪有一个很大的不好的地方，它平常是作为一个后备能源储存的，但是它有一个很不好的地方是什么？它储存了很多的毒素。因为我们现在污染得很厉害，对吧？食品里头各种食品添加剂，包括你的食品里的农药，包括各种激素。这些毒素呢，它有两类，第一类呢，叫做溶于水的毒素。那么这个时候你通过高运动量，你通过大量的出汗，你通过大量的排尿，就是说那些运动好的人不会得这一类的癌症，就是说那些毒素是溶于水的那些癌症，它都会排掉。但是还有第二类的毒素呢，它不溶于水，它溶于油脂，就是你身上的那些脂肪，它就等于全存在那儿了。而我们往往从三十岁以后，就越来越胖了，那些油脂在你身上是从来没被消耗过。像我父亲这次住院了，住院的时候呢，他手术完了以后，他是住的那个ICU里头，就是那个紧急重病房里监护。他旁边就进来一个人，那个人啊，六十来岁，他以前是当兵的出身，身体特别好，每天跑五千米。你看一个六十多岁的人，每天跑五千米，但是当天发生急症了以后，一下住进来了，身体多处地方癌变，同时发作，已经癌扩散了，没有救了。但是他死马当作活马医，还给他切，切完了以后，生命力特别强啊，就起来，后来我还看到他在那个楼道里散步，推着那个输液架子在散步。然后后来过几天，就马上就又走了，因为他已经扩散了，胰腺、肠子、胃、肝，全是癌细胞。他这类癌细胞怎么造成的呢？就是他挺胖的，一看那样子，什么都不忌口，那里边油脂里的那些毒素，当它积累到超过一定标准了以后，那么，你可能各个器官都开始癌变了。这些地方你怎么除那些毒素呢？你只有把你的油消耗掉，你消耗掉了以后，这些毒素就没有地方待了，然后你人体的那种排异功能呢，就会把这些毒素呢，通过各种渠道把它排出去。那么这个方法你怎么用呢？你只有通过减食，你减食了以后，你把那些消耗掉。大概每一天，你断食的时候，它会消耗掉你八两到九两的脂肪。那么你把那些东西一消耗掉，你身体会很轻松，就那些毒素。
这个方法本身呢，是台湾的一个博士，一个女的，雷久南博士，她到美国去留学，留学完了以后回到台湾专门就去攻癌症，她就提倡断食疗法。然后她治疗的病人里头有一个病人，大概她是八九年还是九零年左右，她在她的营地里断食，断食到第十几天的时候尿那个血尿，特别疼，那个尿里头含血量很高。然后他们就去化验那个尿，就发现这个尿里头含有很高的DDT的成份。DDT是台湾六十年代，我们国家也用，（一种）农药，一个剧毒的农药DDT。台湾是六十年代用的，七十年代就禁用了，因为太毒了。我们国家你像就敌敌畏、敌敌涕，它是一个系列，还有六六六什么那些的，后来早就不让用了。她在体内存储了二十年。六十年代的产品，她当时可能洗菜没洗干净，吃进去了，溶于油脂，就在她的脂肪里存着，超标超了不少，但是她挺幸运，没有引发癌症。
反正各方面吧，就对身体的各方面调整是很好的，咱不是说嘛，“身安则道隆”，你身体安定了，你修法就有一个很好的基础，包括般舟法门需要很强的体力。所以我就跟大家分享这些吧。
弟子：你吃那草药是什么？
大演捷：常久师叫做番泻叶。但是我看那样子，不像番泻叶，他说就叫番泻叶，到那个中药店里买就行。抓一大把往暖瓶里一放，然后泡开了以后，就喝。喝完了以后，大概半个小时就开始拉肚子，然后喝两大杯拉一次，喝两大杯拉一次。我以为越拉越没劲儿，结果越拉越有劲儿。
弟子：就是这一次？
大演捷：就是这一次啊，拉了很多，就洗肠子嘛，就给你洗肠子。
弟子：干脆我们改天集体断食一下。
大演捷：那你得长一点，七天到十天。这是个助行，听师父安排。因为这个吧，还是要求你心情很平静才行，你要心情越那不什么呢，你就越……当时演峰也想做嘛，我还跟他讲，他后来也是，他大概后面心里就乱了。因为第二天到第三天很关键，它这个时候吧，它原来是从你胃里提取能量，对吧？你已经习惯到那了，它不是说胃马上就能切换到脂肪消耗，它有个切换过程，那个切换过程的话，会有一系列这个心理和生理的变化。好多人饿死啊或是什么死，他是给吓死的。
弟子：我以前做过七天的（断食）。
大演捷：七天的啊？那你做过。
弟子：不如法，不如法。
大演捷：那你中间还吃了？
弟子：中间没吃。就前面没准备，后面也没有复食的过程，直接捞什么就吃了。
大演捷：它那个复的过程也是很讲究的，它因为这个过程吧，也是你自我修复的过程。你不能说一断完了，马上就恢复（正常饮食）了，一步一步来。
弟子：你现在恢复得正常吗？
大演捷：没有，还没有。但是一般你断多长时间，恢复期也是多长时间。你恢复得越慢越好。
弟子：那吃东西，有没有什么吃特别的东西？
大演捷：也没有啥，就小米粥就行。常久师父还给了我一些麦片粥啊什么的，我也没有太吃。有的还讲究一些，每天还喝点儿蜂蜜。但是它总是量越小（越好），因为它是包括你的胃已经全停了以后你重新启动，重新启动也是越慢越好。第一天就只吃半碗那个小米汤，没米。到时你问常久师，他的经验很多。
师父：常久师断食，做了很多的体验。
大演捷：嗯，非常非常丰富，并且还给大家做讲座，都讲很多内容。
师父：这断食也是修行啊，也是修你一个圆满的心地。就像你刚才讲第二天、第三天也好，这个心如果有恐惧心，那就不行，如果有担心也不行，有挂碍也不行。
你刚才讲那个清除体内的宿便，清除这些余毒啊，这个很重要。你这是一种用通过断食来清除你这个(宿便)，用物理方法，用物理方法来清除余毒。最后确实是这样的，他这个清毒的这个……，我也有过一次经历，不过不是你这个断食清毒的经历。我是一次什么经历呢？那时候啊我拜了两个师父，朝山哪，朝五大名山。然后呢，我特别欢喜，知道吧？特别欢喜，欢喜到就是愿意奋不顾身替他们做任何事情的程度。正好朝完鸡足山，我就跟着上去朝鸡足山。人家是步行朝的，我是坐飞机朝的，人家步行到了地方，告诉我，我们到了啊。好，飞机坐过来，完了跟着人家爬山，爬一爬山。朝完鸡足山以后啊，我就拉了一天，这一天大概十分钟，不到十五分钟一趟，拉屎拉一趟。拉到后来呀，都拉的黑水，黑的，全是黑的东西。(我想)这怎么会有这么多东西呀？吃的饭店里，也没吃什么不干净的东西，就吃素食，就是拉。那次我那个拉以后，把体内的东西拉了很多出来，拉完了身体很有劲儿。当时我们不是一起去了几个人啊？还去了个《金刚经》迷，跟我说了一通，说我著相，咋咋地，给我药吃我不肯吃嘛。后来他们批了我半天，我说好好好，我接受意见，你们把药放在这儿走吧。他们一走，我把药就丢了，就没有吃。然后呢他们在外边玩呀，当时在大理。他们到那个大理，有个寺庙很好的，那个寺庙不是皇家寺院嘛，那寺庙真的好，那寺庙又大，三塔寺。
弟子：三塔寺？
师父：嗯，三塔寺。他们去看，那门票都八十块钱一张啊，门票八十块一张。然后我就不去，就在宾馆里住着，然后就整天拉，十几分钟拉一趟，十几分钟拉一趟，我就跟人喝水，没说几句话，赶紧跑厕所里拉一趟，就那样，窜稀呀，它哪有那么多东西窜出来。窜到后来，臭的东西呀，恶的东西呀，啥啥东西反正都出来了。欸，到了晚上，九、十点钟什么时候，自然而然就不拉了，就好了。好了就长精神，特别长精神。所以体内的余毒清理一下子，这确实非常必要啊。但是这个断食呢，是很好的一个助缘，一个助行。但是你们刚开始行般舟的时候呢，不要拿助行当正行，这个行程到一定阶段可以去做。
为什么我不让你们那个，我当时呀，我走的时候安排演新师，我说你领着大家学戒，领着大家诵戒律，诵这个《沙弥律仪》。本身我说领着你们出家众和男众的短期出家众，女众不能诵的呀。女众诵戒，你短期出家，师父给你授的是八关斋戒呀，你不能诵《沙弥律戒》的，诵《沙弥律戒》你们都属于偷戒。盗戒，知道吧？她可来劲了，说师父讲的，叫你们听慧律法师的戒律。好了，你们都去盗戒去，你们读这个都属于盗戒。你没去听是吧，看戒律呀？你看你本来修般舟修得好好的，现在搞得你看，岔到哪儿去了？学戒去了，般舟也不要了，现在般舟也不要了，就要学戒，到后来念佛也不要了。
演新师就跟我讲，师父，我怎么办哪？念佛念不进去呀，不仅念佛念不进去呀，我丹田音也没有了。她原来嗓子多好啊，后来念着念着，念不出来了。念不进，一分钟也念不进。跑到念佛堂，待没几分钟，自己跑出来了。她念佛一念不进去以后，躺下来，病倒了。病倒不说，尿血，身体状况很糟糕，非常糟糕，变成那样子，所以说你看，最后完全打岔。后来我问怎么想法？师父，我要找地方学戒，先学五年再说，先学五年戒再说。我说你准备到哪儿去？她说我要找一个清净的，没有人的，没有人去的地方，只有女众的地方去学戒，学五年戒。哎呀，我说这样地方上哪儿找去呀？她说有，找到一个地方，说只有俩比丘尼在那里，深山老林里边去。我说你到底是找清净去了，还是找戒去了？种种原因，不讲这个了。
就不能打岔，知道吧？一打岔，尤其是你在走般舟，我就给演新讲，我说你现在在走般舟三昧，走了七天七夜，境界相没有走出来，一根筋啊，钻哪儿都是一根筋啊，一钻进去以后，你就是没出境界相啊。结果就出差错，铸大错呀，知道吧？现在就这样，铸大错呀。
说这个地方不能告诉师父，也不能告诉任何人。她自己要清净嘛，告诉你我不是就不清净了吗？就不清净了。这不去讲她了。就是说不能打岔这个问题，一打岔，岔到哪儿去了就不知道了。所以告诉你们修行不要打岔，莫换题目啊，老实念佛，念佛里边都具足的。
而且你刚才讲的排毒啊，你们不知道般舟排毒很厉害，不知不觉当中排毒排得很厉害。为什么让你大力踏、用力喊？真是这样子呀，大力踏、用力喊，我告诉你呀，这次我们真的要创造一个奇迹出来。今天中午有一个，就是那个癌症患者，不是叫我去吃饭哪，都到咱们这儿来的，一查整个肝长肿瘤。他说：“我现在是不是不错呀？我吃不耽误，拉不耽误，睡觉不耽误，还有劲儿。”哪有这样的癌症病人，你说说？能吃、能喝、能拉、能睡，身体还有劲儿，从这个指标来讲，他到底是（癌症病人吗）？就这么好啊！所以他说了，天一好了，我跟师父上山了。跟老婆子做好工作了，将来要出家。他老婆说行啊，只要你身体好，只要你高兴、愿意，哪儿都一样啊。在家整天病怏怏的，你说有什么好的？整天看着他难过，是不是呀？他老婆很贤惠的，今天中午给包的素饺子，哎哟，这分别心又来了，真的包的好吃。
弟子：师父说这个排毒，我倒想起来了。那天咱俩不是去洗澡嘛，我身上的那个味道，整个是硫磺、硝酸的味道，这可能也是踏般舟排毒的（现象）。
师父：是排毒。你看他这个排毒排的，他这个排毒排得厉害了，他身上会长疮，排毒排出来；他脚上会裂缝，流水流出来。知道吧？到后来，他不但……骨头都会痒，骨头啊，那痒痒到骨头里边。
弟子：散骨消髓。
师父：那骨头都会痒啊，那个劲头。然后呢身上很多地方会长疮，还排毒出来。有的时候身上会寒冷，冷得不行；有的时候会热，热得不行，等等等等。就是他这个身体的体能交换的方式，很丰富多彩的，很丰富多彩的。我刚才为什么说出了奇迹呢？李盛（音）这个我不讲了，又来一个女的不是来讲，我上次您还记得吗？我说你不要来这儿找舒服，来这儿就没舒服，是不是？不是讲这个嘛。后来，这两次来走般舟，走得特别好。第一次走的时候，她跟我讲了：师父，我走了以后，我认账。因为她知道自己是那个，她不知道她自己啥病啊，你们别讲啊。她知道自己有病中病，那个架势，弟弟陪着，老公陪着，婆婆陪着，那不是一般的架势呀。她知道有病，她就硬坚持。浑身这里酸、那里痛、这里不舒服、那里不舒服，她就硬坚持下来了，一点儿都不偷懒，这个疾病成就她啦，一点儿偷懒的心都不敢有哇！
所以从这个角度来讲，这个逆缘是个啥啊？就是个助缘。你想想，演薇还有盼盼，让你们现在约束自己一点儿不偷懒，多难哪，太难了。但是她因为有了病，不是说病是好东西啊，她有了这个病的助缘，她就不敢偷懒，不敢偷懒。
弟子：那个彭凯也是。
师父：彭凯也是啊？
弟子：念完经就回家了。
弟子：彭凯今天回家去了。
师父：回家去了？
大演捷：两天以后再回来，他说回去看看他父亲。
弟子：来这里过年。
师父：然后呢，你看，讲到哪了？一说彭凯，我就跑到彭凯他家去了，跟着彭凯找爸爸去了。
弟子：讲到还有一个癌症病人。
师父：这个癌症病人最后，第一次很痛啊，很苦啊，坚持下来了。她弟弟都说佩服啊，说我姐姐真了不得，我都学佛学了十几年，我念佛自认为念得不错的，跟我姐姐比差远了。最后他忍不住，最后两个小时还去小憩，靠了一会儿。他姐姐硬撑下来了，一点儿都不偷懒。我跟她讲，她就听话。我说你上边喊出来，下边踏下去，上下通气，知道吧？上下通气，我说这个就通五经，通经活络，通奇经八脉，好得很。她就听啊，上边她喊，下边踏，她就搞得很好。去了以后，你看那个脸色比谁的脸色都好，红扑扑的，红扑扑的。这次她又走完了，我说你现在怎么样？她说：“师父，我有很多体会，我觉得这次走得挺舒服的，哪儿也不痛了。”哪都不痛了，她比好人走得还好，她走着走着没障碍你说说，一点儿障碍都没有啊。薇薇和盼盼，你们俩要发心啊，一个癌症病人走下来，一点儿障碍都没有，就是约束自己这个心啊。
你看演同这尝到甜头了，是不是？虽然演同昨天变成“哑同”了，没声音了，变哑同了。但是人家还在那儿哑，拼命在那儿美呀，臭美，还在那儿掉眼泪呢，念佛啊念得入味道啊。她白天也不困，白天也不困，那感觉好。演薇你不是，没尝到甜头，一念念起来，入进去以后，你看你的感受多深啊。人家旁边往那儿一过，能把你吓个半死，她进入那个甚深境界呀。才十八岁，今年十九岁了？
弟子：十九周岁了，昨天。
师父：昨天十九周岁，过生日，才十九岁。那小孩子一个，你说她有多少禅定功夫？她没有的呀。念佛就念到那个程度，你从旁边一过，她能吓一跳，吓死呀，就反应她进入的境界很深啊。你又不是没功夫，又不是不能进去，是不是？那你偷点懒多不值呀！啊？所以要好好发心啊，要好好发心行法，那就非常好。你看你反过来，别人那么多障碍都能行得这么好，你如果约束自己以后，你有这么好的身体，你有这么好的能够甚深地禅定的根基，你念佛又念得那么入心、摄心，你说说你多么殊胜的因缘哪，你不抓住，你损自己福报啊，知道吧？太损福报了啊。你这个时候，你把你这个福报转成你的功德，你想那多好啊！你这努力一天一夜，等你将来努力五天五夜、十天十夜，不值啊？是不是啊？所以一定要有理性，不要孩子气，整天贪玩、贪吃、贪睡，那可不好了，是不是啊？还丢人哪，师父老表扬你，人家说师父表扬的女孩子，天天去睡觉，是不是？给师父塌台，你自己也塌台，不好啊。
你看这个癌症病人创造奇迹了，她最多坚持俩月，我跟你讲，体检指标全部正常。其实不好给她说，让她现在去检查，知道吧。你现在去检查都正常的，我告诉你，只想让她去多念念。因为冤亲债主超拔好了以后就是这样，超拔完了当下就好了。我今天跟李云生讲，我说你，其实你说你好没好？你算好了呀。
弟子：其实去检查一下也好，以后我们出去宣传也有资料，也可以呀。
师父：哎呀，咱又不想去，不整那个，先把她诓进来，真正让她，你别到时候她搞两天，你去一查，查好了。她一好了，她就不玩了。你知道吧？帮她玩进来，然后真正进入般舟三昧里边了，度她成就是最第一位的。
弟子：这个病好了，确实是个副产品。
大演捷：这个病是个助缘。
师父：她现在着急呀，是不是啊？那个李云生我就讲，我说你病好了，怎么没好啊？你不好不可能逆转的，对不对？她现在化疗也没反应，这个反应那个反应都没有。她说，我现在是呀，我现在多好，能吃、能喝、能拉、能睡。
弟子：我觉得她还胖了点儿，脸圆了。
师父：是呀，她脸圆了，气色多好！你看她目光都有神了，现在。
弟子：现在行法没有以前那么……
弟子：以前也行法偷懒了。
弟子：以前总是偷懒，她也不那么卖力，跟在后面懒懒散散的。身上的气味特别重，我走到她身边就很不舒服。
师父：嗯，你看这个超拔冤亲债主，超拔完了以后就是这样。都是当下的事儿。你看那植物人超拔完了，当下超拔完了，当下掉眼泪，马上认得她女儿。无意识的人，能认识女儿了，后来就能拉屎了拉出来了，都是当下，没有一个过程啊。冤亲债主一走，走了就走了，解脱了就解脱了。
弟子：师父，我曾经有一个，打电话给我的，植物人嘛，但我没有办法，想请教您一下，这植物人怎么样帮他？
师父：不是呀，这个超度自己要有本功德力，要有本功德力。然后你说的话，冤亲债主要信。
演慧师：给谁超度，是必须他本人要在吗？
师父：当然他本人要在了，他本人不在，冤亲债主都不来。咱们也不念咒，咱们也不祈请，咱们又不拿绳子去捉他，他咋来的？是不是这个道理？这是其一呀。其二来讲的话呢，最最重要的就是，他本人要发心啊，他要发心就不可思议。这次你们看到，这不是来一个，你看这人多发心啊。
弟子：人都不来，咋发心啊？
弟子：植物人咋发心哪？
师父：你看这人来了，北京开了个车子开过来，开六七个小时，开到晚上两点钟才开回来。然后来了以后呢，人家就供养了三千块钱，还是新票，然后呢又给大家买大米、买白面，然后又买这东西那东西，带这东西、带那东西。他就是至诚发心哪，他发心配合就好办哪，知道吧？
弟子：家里的亲人不可以代吗？
师父：亲人代也是可以代的，但是咱话又说回来，咱这地方不是看病所。这个意思就是说，咱们是帮人学佛的，不搞那些事。再者说咱也不是职业搞这个东西，你说是不是这个道理呀？他不发心没有用的。
这次他们就给我讲一个道理，有一个小伙子傻了、愚了，我知道这个人，我肯定能搞好他，这个人有出家因缘。后来他的家人来这儿，我就跟他说了，我说这样：同意他出家吧？同意他出家我可以给你搞，你不同意出家就算了。你们是要一个健康的、出家的儿呢？还是要一个愚痴的、愚的、愚笨的在家的儿呢？老太太想想，那行啊，出家就出家呗。好嘞，没过两分钟又反悔，打电话过来，不行，能不能让我儿不出家呀？我说这样吧，我说你退一步，你儿子如果自己提出出家的话，你不要反对行不行？那也不行。后来又说了，她说我们捐点钱，给你印经，多拿点儿供养，你帮我儿子解决问题行不行？她就这个发心啊，印经嘛、印经，你想想看，印经。
弟子：那做儿女的能替父母发心不？父母那么远，到不了。
师父：你要有本事把你父母的冤亲债主招过来，可以呀，他到场可以呀，是可以的。
弟子：你能请得动他的冤亲债主那才行。
师父：但是有，就像光目女呀，地藏菩萨超度她妈妈一样的，她女儿至诚发心也是可以的。再者讲了，还有一个就是什么呢，看他本身的信心情况啊，如果他真信切愿，真的信，真的心相应的话，他不来也是可以的。但是现在俗人哪，他不来，他想：你不是糊弄我们吗？不来就行？
弟子：冤亲债主它也看他本人代他，帮它解怨，应该是。
师父：就是你要发心，你救冤亲债主，他本人要有啊。
弟子：他本人当然要有。
师父：就像他这样就很好，知道吧？但是就说这个发心就不一样，你看有的人他要解决多大的事，你知道吧？他的发心啊，他想要解决的事儿和他的发心程度，远远不能相应，甚至永远不能相应，这人就没办法。就像你看这个人，儿子在家愚了，我估计他的目标也就是拿个一千块钱、几百块钱，印印经，然后弄两箱苹果、弄两箱大米给你，他说你看就可以了，可能就是这个心思吧，他这发心，就发这么点儿心。你看他这个发心程度，不用说我们接受，我们没有分别心，无所谓的。他的冤亲债主会怎么样？你就这点钱把我打发掉了，太便宜你了吧？是不是啊？所以没有用，没有用，所以就很难达到目标。
很多超度啊，不是说我们超度得不好，不是干啥，因为咱们呢，我们讲了个方法了，真正超度的话，你要发心哪，要发心呐。咱们讲的超度，我们讲的超度我们不收钱，我们也不主张跟人收钱，也真的不想要人家钱。我不想要你的钱，是表的是我的心啊，我心里如果想要钱，那我心就不真，我是为钱去做这件事。可是呢，你要是不出钱，你要不出力，那是你的心地呀，是不是？但这个理没法给别人讲，给别人讲，“你看吧转着弯儿还想要钱。”是不是？变成还想要钱了。那是这个道理，所以说最后，那没办法。
所以咱们这个就随缘做，随缘做。我们本身来讲也是，原来还叫他们写牌位，写牌位，整这整那的，现在你愿意写就写，不愿意写就不写，完全随缘。所以说咱们以后逐渐淡化这个东西，知道吧？开始是个方便，引导大家，以后淡化这个东西。否则的话，真的感应道交，全是来治病的，我们般舟道场变成治病道场。是不是呀？你这一感应道交，变成治植物人专场，那更麻烦了，最后植物人全搞过来了。是吧？
弟子：背业是吧？
师父：嗯？
弟子：是不是师父要背业的？
师父：什么要背业呀？
弟子：我说你要背业的（吗），师父？
师父：也不是背业。这个你想想看，你真的冤亲债主来了，把他超拔了，他都上天受乐了，（得）须陀洹果了，七死七生往还到阿罗汉了，背啥业呀？
弟子：那你在大觉寺超度的时候九死一生，那时候。
师父：九死一生，那是开始的时候，中间过程啊。超完了就拉倒了呀，你还以为那业一直随着我，一直把我压住啊？没有，没有的。
我跟你讲啊，你们不理解，你们跟冤亲债主没打交道，冤亲债主真的最讲理了，我告诉你。比这世间人，不知道好多少倍，世间人真的不讲理。
弟子：那你讲超到须陀洹果，没有超到极乐世界好啊。
师父：啊？
弟子：没有超到极乐世界好啊，他还七上七下呀。
师父：不是超到极乐世界，他不能到极乐世界，到不了。
弟子：那个现在不是，（比如）三时系念啥的，不都是说往极乐世界超的吗？
师父：哎呀，超啥超到极乐世界？
弟子：他不一定去得了，超是超了，不一定去得了。
师父：不是说超到须陀洹果，就是说从理论来讲，就能超到须陀洹果。它这个般舟三昧，从理论上来讲，就是说我们带着佛舍利来超度他，从理论上来讲，他见到佛舍利，见到佩戴佛舍利的人，他这一生就证菩萨初地，然后就是等于，相当于上品下生，修行五千万年以后的水平。他不往生已经往生了，是这个道理，知道吧？或者说，相当于，须陀洹相当于哪个了？须陀洹相当于，中品中生、中品下生。中品中生者，到那儿证须陀洹，然后修行半劫，证阿罗汉；中品下生者，到那儿证须陀洹，修行一劫，证阿罗汉，中品往生啊。中品上生者，到那儿即证阿罗汉，即证阿罗汉哪，就讲中品往生。
弟子：极乐世界也不都是圣人，也有凡夫地。
师父：对对对。
弟子：那他凡夫地，那边他的功能可能比我们强？
师父：这个咱不去搞这些，这个咱不管它，不想那些东西，去分别那些东西，就是讲这个。我还是强调你们不要……是这个道理啊。就是说，般舟这个东西厉害就厉害在，等于是你把他超度了，又把他送到了般舟圣众的怀抱，等于给他买了个保险，知道吧？买了个保险哪。等于说是这样子的。超度完了，他闻即解脱，这是第一。第二来讲的话呢，我不是跟你讲了，你想背业，他就来找你呀？他不来找你，我跟你讲。不是，当然你不要有那个侥幸心啊，反正他也不来找我，我就背吧。那是欺心啊，欺心要有果报的。那欺心真有果报的，到时真找你呀，他真找你呀，你不是要背业嘛？他真来找你啦。
弟子：真心，真心。
师父：真心就不来了，真心就真的不来找你了。我不是有个体会，我不是跟你讲了嘛，我那个师兄不是有业障，我说来背呀，他不理我呀，他不来找我呀。那么验证是什么呢？我再找他的时候，他就对我非常友好了，开始他对我很不友好嘛，后来对我非常友好。他身上的附体，他也知道啊。他说：“我找你干啥呢？我跟你又没仇，我让他有毛病，我才解恨呢。你有毛病，你再有两倍毛病、三倍毛病，我也不解恨呀。”怨有头债有主啊，是不是这个道理呀？背业的事情是这样的。
再一个就是什么呢，就是我讲这个，真正的般舟好在哪里呀？般舟好在就是什么呢，你把他解脱了，他只有感激的份儿，他不会来找你麻烦的。其实他真的体验因果不昧，他不是体现因果必报，不是因果那个相上的东西。你把他搞疯掉，他这次一定要把你搞疯掉，不是。你把他搞疯掉，这次他一定要来搞你。搞你的时候呢，你把他超度了，他就不搞了。知道了吧？
弟子：跟世间法是一样的。
弟子：他要是真心的发愿背业，那后来有一丝毫的担心……
师父：也不是真心的。
弟子：也不是真心的。
师父：欸，对呀。
弟子：必须是完全的纯净。
师父：也不是就这样，你真有疑惑、有犹豫，我开始讲，不是发了愿以后，我也担心自己呀，完蛋了，哪有德行，有什么德行能够整这么多呀？整不到，整不动咋办呀？整不动就不能退了，没退呀，心没有退呀，整不动就准备死呀，死了回报人家。这个就是真心啊，知道吧？就像朱玲一样的，这次走三天三夜，然后就真心，所以就没有苦痛啊，走得就非常好呀，没有任何障碍呀。就像你这次一样，这次你发了心以后，你看障碍多了吗？障碍其实比你第一次障碍小多了，苦痛的障碍啊。心烦躁，那属于想魔的那类型的东西，另外一种障碍，另外一层障碍。哎呀，你们真喜欢搞超度，不过话说回来，将来你们都好好行法，练那个以后，这功德力都具足的，搞超度啊。
弟子：我们现在本功德力也不高。
弟子：那就是。
师父：不是，要具足。将来你要弄，你发大心啊，你现在没弄两天呢，你就想着往回家里跑，那心不行啊，你本来心就发得不大。
弟子：我回家先，等回来再讲。后面尽量早回来吧。
师父：嗯？
弟子：快去快回，我说我。
师父：快去快回。说实在的，都是你心的显现，安你自己的心而已呀。那个演道也是：“师父，我必须回家。”而且你回家的时候，理由真的百分之一百、百分之一千哪，你没把别人说服了，首先把你自己说服了，我跟你讲，把你自己说服了。演道就去了，演道说我一上车就后悔，“师父，我干嘛要回家呀？”一到了家里以后，第一天一下火车，第一件事赶紧买回程车票。第二天回来，家里点个卯，回家说了一句话，马上第二天坐着火车就跑回来了。那小演道决心多大呢！
弟子：那第一次的时候？
师父：就这一次呀。他后来也是受别人影响，最后就生退心了。
大演捷：你老妈一个人在家呢？让她上山，过来过年嘛。我是全家都在那边。
弟子：没别的事。
师父：哎呀，世间的事呢总是不断哪，断不了，断不了，断不了。
这个善定回去啦，善定啊。那天打个电话，师父呀，我现在体会念佛的感觉特别好，特别摄心、特别入味，我们这佛号真的好。他说现在我想在这儿带着他们念佛行吗？我说可以呀。我带他们行一天一夜，可以吗？我说可以。两天两夜可以吗？我说不可以。三天三夜不可以吗？我说不可以。你看，现在竟敢带人行三天三夜，善定啊。一回家就知道这个东西好了。
弟子：他说春天的时候还过来。
师父：啊？
弟子：过完年过来的。
师父：没说过来的事，我也不劝他过来不过来的事，他来就来，不来就不来。
弟子：他好庄严，面相长得像个如意法王一样的。
师父：这家伙真的不错呢。但是，他这种业障啊，障碍呀。
弟子：我也想过回家，想过三次。但是每次想过，我都想，哎呀，回家也没什么意思，回家也就那些事，回不回去就一样，反正家里总有……
师父：回家，更多烦恼的事。
弟子：在这儿，躲一天是一天。
弟子：回家，就搞五欲六尘去了。如果你回家，相了两个女孩子，如果都很漂亮，又很贤惠，你到时你咋办？
弟子：成啊，一切交给因果。
师父：巴不得呢，正好逮着机会了。
弟子：这叫缘聚缘散哪，无不是缘哪。
弟子：那可毁了就。
弟子：有时候真这么想。
弟子：真的，你尘缘未了。
师父：还惦记2012年哪？
弟子：我惦记着2012年呢，对，还惦记将来师父要闭关之后出来弘法。出去弘法时候，不教我们了。
弟子：你如果能够避开的话，把那个2012先过去再说，你拖两年再相亲，那你就不一样了。
师父：还担心啥？
弟子：还担心师父将来出去弘法了，不能亲自带我们，我们可能再学的话就慢一些。
大演捷：不是慢一些了。
弟子：不是慢一些了，你不退心就不错了。
大演捷：跑远了以后，有没有机会学法了，都是问题。
弟子：你只要一回家相亲，看准了，双方又合拍，你把那个婚一结，你还想行般舟，那是不可能。
师父：哎呀，你看这演双，那时候跟师父讲，师父，我发地藏愿，地藏菩萨咋做我就咋做，我要普度众生。这发的愿，二十二岁小女孩，大学刚毕业。然后来了以后，好了，来这儿以后，那时候你们很多人看了那个短信了可能，这里可能没人看了。薇薇看过没有？薇薇可能没看过，我就给她写了个短信，当时她就说，下定决心，师父我准备出家了，和家里坚决斩断一切关系，结果她自己写了个：“迟说早说，终有一说；此说彼说，无非一说，我要出家。”写了一大堆。最后她妹妹跟她同学过来捉她，我当时预感，她就要被捉回去，我都预先安排了。演双跟我表态了：“师父，我死活不走，放心，我自己做得了主。”还对天宣誓了。好了，后来我还担心她出问题，晚上我赶紧坐飞机，头一天到北京办事，第二天晚上我坐飞机就回来了。结果晚上回来，都没等我，我回来的时候，我还没下飞机，她已经被她姐姐还有她同学给捉走了。我说你怎么也不等我回来呢？“师父，我答应你白天不走，没答应你晚上不走。”这一回家，前两天打电话给我了，师父啊，哎呀，我觉得还是要尽孝心为主，我二十年以后再来找师父。我先把世间事了了，我世间的业还没了，二十年以后我再出家。刚开始给我打电话，师父啊，你放心吧，我一定出家的，我回来最多安慰安慰他们，马上就来出家。到后来变成，二十年以后再来找我。多吃亏呢，你想想看回家，哎呀。不要搞插曲，真的，一插曲就没完。担心2012年，还回家，那你看，你还担心师父将来不管你了，要这样说最好二月五号，还剩下几天？二十来天，啊？
弟子：十三个七都没走圆满呢。
师父：二十来天。这二十来天，你还要耽误个五天。
弟子：回来我再补课嘛。
弟子：师父四月份闭关你可以跟。
弟子：我正月十五最起码能回来。
弟子：十三个七，从头走到尾的，现在也就没几个人了。
弟子：就是要回家，待长点，我等到要闭九十天关了，再回去。挣钱重要。我觉得确实有点儿……
大演捷：中间是不是还有一个班。
弟子：有一个精进班，专修班？
师父：专修班。中间还有十三个七专修班，专修完了才是那个一百二十天的，一百二十天的闭关。
弟子：对。大半年。
大演捷：后面都跟上了？
弟子：早一点成就，2012来了。
大演捷：你这个专修班就不来了？
弟子：专修班不来不可能，我尽量吧。
师父：都没有决定信心。怕就回去相到亲了是不是？
弟子：我来说明白吧，他的担心在哪里呢？他就担心他说将来以后在这里没有工作没有钱，好像觉得不好意思了，他要在这里吃饭了什么的，他要交伙食费呀什么的，他担心在这里。
师父：这个没关系呀。
弟子：这不是主要的原因。
师父：这不用担心的。
弟子：大半年不上班，家里面想不通了。
弟子：你要知道你大半年不上班，你修般舟你有功德了，你家里列祖列宗都沾光，你本功德力大了，他们都沾光。
弟子：沾光，列祖列宗？
弟子：对呀。
弟子：这个机会我会抓住的，我心里会衡量，哪头重，哪头轻。
师父：这你们都不要有顾虑啊。
弟子：拎不清啊。
师父：真的不要有顾虑。哎呀，我倒想，你们没有任何经济方面的负担，不要想这方面的事情，真的不要想这个。说不好听的，你真的来法供养最好的，你随喜一念的功德都多大的，超过你以往无始劫以来所作布施供养功德的总和，你担什么心供养不够嘞？是不是啊？我就说不好听的，不要有任何负担，交这钱交那钱，啥也不要。
弟子：这对求法来说是小事儿，其实。我现在求法心还比较切的。这般舟，现在师父如果闭关之后，可能是带学，可能没那么快，自己慢慢地再补，自己补可能会慢点。再说，2012年（大灾难）我不知道真的假的。
大演捷：要是真的，你更得留下了。这个之前呢你就成就了，你还往哪儿跑？
弟子：提前能够成就，这就是个动力。不管它来不来，你先成就了再说。
弟子：心还是想求法。
弟子：要猛一点，要拼哪，要拼命的时候你还能够有任何散心？有这样的牵挂？
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