【观平等 于一切】
这个平等性智呀，只有平等性智现前的时候，你般舟才能行得好。傻人是什么？平等性智。傻念是什么？平等性智。“不管它”是什么？平等性智。你看贤护菩萨是什么？视一切悉平等所致。释迦牟尼佛不是讲了嘛，是你“常行乞食不就请”等等等等，守戒清净，视一切平等所致，平等心。
我们好好检视一下自己，为什么那么多的不平等心呢？为什么看那么多东西不一样呢？为什么那么多的分别心呢？难道那些东西真正就影响你行法，你就不能傻念了吗？你表面上很聪明，其实亏大了，其实亏大了。所以“观平等于一切”，这是事上修行的……
你观平等，一切都要看得平等啊。房子冷了、不冷了，也平等啊；这法会开得好了、不好了，也平等啊。那是法会的事，那是人家的事，你为什么不关照自己的修行呢？那都是平等的。你如果真把那当做平等了以后，你心就有定啦。那个长也好短也好，黑也好白也好，是也好非也好，成就也好不成就也好，跟你没有关系，你只管自己呀。平等了你就有定，有定你就能定在阿弥陀佛这一念上。阿弥陀佛这一念就是百分之百的成功，就是百分之百的成就，不要离开这个百分之百的成就去找另外的成就啊。当下念这一声，傻念这一声，当下就是百分之百的成就。念念相应就念念成就，尽未来际成就。
往生是当下的事情，不要认为往生是我死了以后，临终那一念“阿弥陀佛”，我走了，我现在一切都为临终那一念“阿弥陀佛”准备。万一我临终那一念（没有），这你就会担心了，万一临终的时候那一念不是“阿弥陀佛”怎么办？太没把握了，是不是？
往生是当下的事，你如果以此傻人傻念的功夫、以此傻人傻念的心境、以此平等性智无分别心，你就是往生了。为什么？此世界已经灭了呀。对不对？色声香味触法跟你有分别吗？有关系吗？没关系了。财色名食睡跟你有关系吗？没关系了。名闻利养、乱七八糟的所有东西跟你有关系吗？没关系了。这身体好、身体坏，业障现前、不现前，死了、活着，病了苦着、痛着，有关系吗？也没关系。那不是此世界都灭了吗，娑婆世界已经没有了吗？此世界灭，彼世界生啊，当下就是往生啊。你的躯壳虽然还在，你的心地已经往生了，心已经一真法界了。你念念相续，让它坚固不退，让它心一等念，就是彻头彻尾的往生。
当你等念到一定程度，日积月累，积功累德到一定程度的时候，自然大用现前，妙用现前，无用不现前。就像我们说的，耳朵聋的人哪，眼睛特别地好使；那眼睛瞎的人哪，耳朵特别好用啊。是不是？那眼耳鼻舌身都不用的人呢，有一个东西特别好用了，那是大用啊，那是大用。
这是“观平等，于一切”。
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