【在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。】
佛告颰陀和，这个三昧当中谁证了呢？我跟你讲摩诃迦叶、因坻达、须真天子，这个影子是不是你们都已经见到了？这三个就是释迦牟尼佛讲的证得般舟三昧的，而且这三个人将来都要在这个世界显现的，都要显现的。这三个呢，至少摩诃迦叶、因坻达，教法是不一样的，各有各的教法，般舟三昧的教法，还有颰陀和，三个教法至少。
“及时知者。有行得者。是为证也。”
【如是颰陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。】
“当一心念其方莫得异想”，就是讲的妄想啊，“莫得异想”，不要有其它的想法。
“如是即可得见。”
【譬如人远出到他郡国。】
到其他的国家。
【念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。】
这个“见”呢，我跟你讲它是心见，不是用色见，不是用眼见，不是用耳朵来听。我们常年在外的人就会有体会，有的时候突然梦到家里边的事，或者突然想到家里边，打个电话，家里真有事。是不是？你比如我说原来在东北，在黑龙江，黑龙江离河北那么老远，隔了东北三省，（家在）河北省。隔了好几个省，远隔千山万水为什么能见到家里的事情？为什么能跟家里有感应，相应呢？这是心眼所见，心眼贯通啊。
弟子：“念其方”，“方”是什么意思？
师父：“念其方”，方位嘛，就念那个方向，“念其方”。
“常念其方”，那个“方”表的是方位、方向。
弟子：方法？
师父：也不是方法，就是定位的意思，方位嘛，就是你要把那位置定在他那里。你现在不是常念其方，你是常念娑婆方，常念五欲六尘方，常念金钱方，甚至常念女人方，常念饮食方，常念房子方，常念车子方，常念感受痛苦方。是不是啊？“哎呀，这苦得不行，这痛得不得了”，这叫“常念其方”。
“即得见之。”
【譬如比丘观死人骨。】
这句话非常重要啊。
【着前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。】
这个观死人骨，白骨观哪，咱们这儿有没有做过白骨观的？演清（音）做过没有？没有？没有。白骨观哪，很多男众啊……
弟子：就是观女人的时候可以做一做。
师父：对。男众过不了女众关。
弟子：看她很漂亮，要起心的时候，马上就观白骨。
师父：对、对、对。
弟子：看她的骨骼啊，全身好像肉都在烂，都在掉，这样，一下子，马上，什么……
师父：就没起心动念，就没念了，就白骨观哪。讲到观死人骨，观白骨观哪，观这个骨头的时候要九想，要观九种想法。哪种九想呢？要观这个尸体死了以后会膨胀，不是烂嘛，会腐烂，膨胀嘛，膨胀想，想这个尸体啊胀大、变青。你们有没有见过河里的死人骨头？有没有人见过？
弟子：照片见过。
师父：演威见过没有？
弟子：我做了一个幻灯片，专门修这个。
师父：做幻灯片，专门修这个的。不错啊，大德。宣传这个东西不得了，做幻灯片。
作膨胀想啊，胀起来，很恶心的。你看那个电视剧里边不演那个？死尸从水面上泡起来，恶心不恶心？膨胀想。二做青瘀想。那个瘀，瘀了、烂了，那种青瘀想。三做坏想。青瘀完了以后变坏、变臭，还有味道。第四，作血涂漫想。整个污血啊、那个脓血、臭血，那个臭，变成脓水，血涂漫想。第五，脓烂想。就是化脓、烂了。第六，虫啖想。那蚂蚁呀，那些虫子跑过来吃、搬啊，虫啖想。第七，作散想。虫子把这个吃光了，喝尽了、吃光了、搬走了，整个都散成乱七八糟的一团。最后剩下一堆孤零零的白骨，第八做骨想。九做烧想。一把火烧，骨头也烧光光的，就变成无了。九想，九种观想。所以观的时候有青、有白、有赤、有黑，有色，就这样观白骨啊。
释迦牟尼佛教人哪，当时教人要观身不净，要破除身见，要断欲望，就做这种观想。这样观想的结果怎么样呢？很多比丘特别讨厌自己的身体呀，特别厌烦自己的身体。后来怎么样？这些比丘就讲了，这身体太罪恶了，不要这个身体了。然后就跟外道讲，我有一个好的钵，还有几身好衣服，你把我杀了，钵和衣服都归你，钱财都归你，这些东西都归你。结果外道讲，好，你让我杀你，不是我要杀你，是不是？就把他杀了。后来一夜之间好多比丘就没了，就没了。后来释迦牟尼佛才规定，不能这样做，才把这个风止住。观到后来，对人的身体特别厌烦哪，特别厌烦，就是破身见了嘛。这是极端的一个做法了啊。
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