为什么你由初发心发展到不发心，发不够心呢？你们这儿犯了一个大错特错的原则性的错误。有位大德打电话来说：“师父啊，我初发心找不见了，我没有劲儿了，我心劲儿不够了，我怎么办呢？我到处做梦、到处转哪。”可怜、可悲、可叹啊！按照你的逻辑，只有初发心的那个心劲儿保持住，才能成佛；按照你的逻辑，心劲儿足了，找见心劲儿了，才能成佛，这要不要命啊？你犯了天大的错误!修行，平常心是道。以平常心、平和心、不断进步心、绵绵不绝心、缓缓上升心、永不退转心，你才能成就啊。那个发心成就，你已经会了。心力不够的时候你会吗？热乎劲儿过了，你能维持住吗？这才是你成就的要径。不要管心力足不足，要舍命全交！你舍命了吗？你连感受都舍不掉，你一丁点感受都舍不掉啊，还舍命全交？
于明侠菩萨给我们表了一个法——舍命全交。你说他没有病吗？中心人民医院都不敢接纳，都认为他（是）危重病人，危在旦夕啊。医院检查的结果，除了肝还好点儿，其他全部坏掉了，肺一侧已经完全烂掉了，不起作用了，一侧全是泡，全部不在正常状态。这个状态其实在五个月之前就是这样。一个肺几乎坏掉的人，病人，舍命全交，搞了五个月，自在往生。给你们表的什么法呀？有没有舍命，有没有全交啊？啊？说句实在话，佛菩萨都是来示现的啊，这个病算个什么东西！业障，业障。对世间人而讲，有病上医院，正常现象。我们也主张有病上医院，不要留下遗憾哪。就我们世间的情形而言，对修行者而言，所谓的疾病，所谓的绝症，永远影响不到他们的心，挡不住他们的定，算个什么东西！眼皮都不用抬一下，眼睛都不用动一下。来这个世界干啥活儿的？就干这个活儿的。业报身，受完业报就了业了，了了业了，就再没有负担了而已啊，就自在而已。对修行人而言，身体没有难度啊，真的没有难度啊。你该死，自在往生，你不该死，那真的恢复得清清静静啊。
我也有业障，告诉大家，我的业障也反复，我也会体现病痛啊，告诉你，这个业障反复几年都不好啊，很顽强啊，说出来也丢人哪。为什么就不好呢？当然了，这个业根儿很恶，很恶劣，表现症状天天有，天天难受啊。如果用世间的药来治，我告诉你，一治就灵，甭说用世间的药了，就是用普通的消毒水，一用就灵。我不用啊，我没有用，我没有用。后来我忏悔啊，我忏悔，忏悔心地清净，业力顿除。几年都没好啊，忏悔能好吗？说句老实话，我也不相信啊。因为它一直毕竟没有好，但最后它好了，好得彻底，好得干净，好得圆满，好得漂亮，我不敢相信啊。就像郭文斌，那个牛皮藓患者，那么重的牛皮癣能好得干干净净，谁敢相信？我告诉你，我都不敢相信。我见不到人，我不相信。蔡老菩萨往生，烧出那么多舍利子，谁敢相信？于明侠菩萨往生的时候，天空出现一个大丈夫，谁敢相信？你不见不敢相信啊！
对这个身体，对修行者而言，只是一个故事情节而已啊，给大家演戏的，知道吧？戏要演得真，逼真啊，才好玩，不真不好玩，知道吧？所以于明侠菩萨给大家来演戏啊，你以为那个身体能障碍他吗？在世间人看来，一个癌症、重症、绝症、晚期的晚期的病人，不知道要承受多少痛苦啊，但是他心包太虚量周沙界，不是个事儿！小事儿也不是。所以，一方面在世人看来，他承受世人永远不解的痛苦，可在他表相上看，像没事一样啊，谈笑自若，没受影响，就算送到医院里，他照样自在念佛往生，能给你现佛眼的相，佛眼的相。我告诉你，从相上来看，他应该承受的是地狱的苦，或者是比地狱的苦还要苦。你看体内五脏六腑除了肝之外都烂掉了，你说苦不苦，痛不痛啊？苦不苦，痛不痛啊？烂掉了，不是痛一下，烂掉了，没了，这么痛，他应该是撕心裂肺，应该是难以承受，应该是苦不堪言，应该是死里抽筋。从相上来看是这样，可是从实际感受来看，他就像在莲池海会一样，谈笑自若，谈笑风生，无所谓呀，无所谓呀。所以，当然是真的，又是无所谓的，不是不是真的，他确实没有气，他确实生命衰竭，他确实生命垂危，他确实在舍命全交。你感到的是他的相而已，没有明白他的心啊。他的心是如如不动的，他的心是自自然然的，他的心从来是准备舍命全交的，他来给你们示现，如是做，如是持，如是得法，如是成就，如是圆满。没什么了不起啊，没什么大不了，你看他做的笔记，你看他的行持，你看他的每一分每一秒，你看他的主动性，积极性，深入性，坚持性，坚韧性，坚固性，坚守性，坚定性。应该很严反思自己，反省、反省、反省自己啊。
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