接下来讲，深入学法，主动学法，系统学法，仔细学法，体证于法，实践于法，通达于法，同于法，融于法，依于法，是大家自己的任务，记住了没有？必须自己完成。自己不完成，让师父操心，让师父帮你完成，有损你的福报。所以大家一定要发大心，发决心，坚决完成任务，好不好？（大众：好。）主动地听法，主动地思惟法，主动地实践法，主动地讲法、学讲法，主动地成立各种不同的学习小组。妙行般舟是一个主题；苦行妙行般舟是另外一个主题；安住当下是一个主题；日常精进是一个主题；安住简单、归于真实是一个主题；舍命全交是一个主题；不折不扣、一丝不苟是一个主题。
有人经常讲，我们也想不折不扣、一丝不苟，可是做到后来就昏倒了。那么我问大家，你不折不扣、一丝不苟做到昏倒了，这个昏倒的性质是什么性质啊？是失败吗？还是成功啊？是失败还是成功？是成功啊。明白吗？你不折不扣、一丝不苟做昏倒了，第一次昏倒没关系，醒了继续来；第二次昏倒没关系，醒了继续来；第三次昏倒没关系，醒了继续来；你准备做好第三百次昏倒，你醒了继续来。到三百零一次你就成功突破了，不会昏了。这个不折不扣、一丝不苟就坚持过去了，得有这个心理准备呀。不要认为我一直不折不扣，一丝不苟，我就啥事也没有了，那是你的妄心啊。不折不扣度掉自己的偷心，这是专题。解放自己的脚，解放自己的声音，解放自己的呼吸，解放自己的作意，解放自己的心地，都是主题呀。你听了法之后要反复听。
像今天晚上，你要反复听一下，能把你的心调动出来，发出来，起大作用，有大功德。从现在开始，大家要主动发心，积极发心，认真改造自己，严格要求自己，决不放过自己，决不姑息迁就自己。永远不受魔力的加持，永远安住正念，永远勇猛精进，永远精进不退，永远保持精进。好不好？
大家要保证日常精进，日常常立。每天给自己提三点要求，至少提三点要求。然后按照这三点要求来做，不断地改进自己。你用不了三个月，你就成为一个最严格要求自己的人。你就具有最严格的圆满功德，好不好？然后你听了法之后，你把这个法听了，你再反复听，反复听了以后，你拿着其中一个要点，你就去实践它，就去体证它。
比如说，我今天讲了安住简单，你们就要学会“安住简单”这四个字。你要找难题让自己安住，能安住否？能用最简单的方法安住否？能安住在这个简单的佛号中否？你就去实践。你跟别人吵架的时候就问自己，能安住不？你想跟别人说话的时候就问自己，能安住不？你肚皮饿了、没到吃饭的时间问自己，能安住不？你困了累了，实在受不了了，你问自己能安住否？你知道吗？别人打你了，骂你了，说你了，侮辱你了，问自己能安住否？自己业力现前了，心衰气竭了，能安住否？家里天大的事出现了，能安住否？一切的环境的乱相，一切的他人的乱相，一切自身情绪的乱相，一切自身业力的乱相出现了，能安住否？当你妄想纷飞的时候，你念这声佛号受不受用、满不满足，有没有信心？当你有百分之九十九的妄想的时候，你念这声佛号受用否？信心有没有？如果你能念这声佛号感到骄傲，感到自豪，感到当下受用，感到直接受用，你还愁不能解脱吗？一声佛号醍醐灌顶，就是令你出危难之中。安住简单太好了，简单就可以安住，为什么要搞不简单呢？直接就可以受用，为什么要绕弯受用呢？不需要证明，不需要旁证，不需要佐证，不需要论证，直接就可以受用，为什么不受用呢？
有一天有几个人来问法。我开示“安住简单，直接受用。”我掉眼泪伤心啊，安住简单，直接受用。你们好好体会。你们像周利盘陀伽一样，“扫尘除垢、扫尘除垢。”你就念这八个字“安住简单，直接受用。”直接受用，我来问，你念这声佛号你受用的是什么？阿弥陀佛什么？阿弥陀佛的加持。阿弥陀佛的什么加持？圆J起来说，你念这声佛号，你直接受用的是什么？
圆J：就是跟极乐世界连在一块，当下往生了。
师父：当下往生了？念这声佛号当下就往生了？
圆J：就是跟极乐世界已经连在一块了。
师父：跟极乐世界什么连在一块儿了？
圆J：就是我的心已经在极乐世界。
师父：安心在极乐世界了？你现在有烦恼吗？
圆J：我没有烦恼。
师父：你有脾气吗？
圆J：如果我不念的时候就有脾气，念着佛我根本就没什么脾气。
师父：不念的时候就有脾气，那你啥时候不念呢？
圆J：我基本上都是念，如果说业障现前……
师父：如果你直接受用在极乐世界，你哪还顾得上娑婆世界，顾得上业障，顾得上不？还顾得上脾气吗？
圆J：我很久没脾了，师父。
师父：很久没脾气了。来，鼓掌，给她赞叹一下。直接受用需不需要见到极乐世界？需不需要去见到阿弥陀佛？需不需要感到温暖？都不需要。知道吧？好，鼓掌，知道了就好。
如果你知道念这声佛号一定成佛，必将成佛，终将成佛，圆满成佛，内心深处知道。什么叫知道？念了佛不放叫知道，念着还放下不叫知道。你想想天下有这么好的事吗？你看，这么好的事让你逮着了，你还肯放下，知道不知道？不叫知道。直接受用啊。你不要等着阿弥陀佛来，见到阿弥陀佛再受用。知道吧？因为你的业障遮住了，看不见他；因为你的心被遮住了，你感受不到他。但是你见不到他、感受不到他重要？还是他在关心你、他在加持你、他在提拔你、他在成就你重要？他在成就你是重要的呀。
所以你能够直接受用，阿弥陀佛在念我，阿弥陀佛在想我，阿弥陀佛在成就我，阿弥陀佛在关心我，阿弥陀佛在帮助我，舍命全交行不行啊？舍命全交叫直接受用啊。连命舍不了，感受舍不了，情绪舍不了，饿舍不了，累舍不了，困舍不了，你受什么用啊？受六道轮回之用，不是直接受用。用心来受用，直接受用。你有直接受用，你想一想那是阿弥陀佛的无量光、无量寿、无量能、无量功德、无量圆满、无量成就、无量究竟、无量威德都给你了，给了没有？不需要你感受到，不需要你接收到，都是你的。对不对？就像阿弥陀佛给你写张支票，存在哪家银行，你也不知道，存了多少你也不知道，这钱是不是你的？就是你的，你受用就完了嘛。你要关心在哪儿？真的假的？一百还是两百？一千还是两千？为什么给我？妄想，就是个妄想，妄想虫，业障凡夫。你直接受用，美不美呀？到你的心里去了。你呀，就是个刁民，他为啥给我钱？肯定是假的吧？肯定另有企图吧。你想到底在哪家银行？到底是真的是假的？要不要验证一下，要不去看一看。哎呀，你纯粹就是个可怜虫，非得弄清楚了才受用，不弄清楚你不能受用，只说你可怜。直接受用没有障碍多好啊。所以直接受用，念佛要直接受用。
如果你能受用到当下往生、当下成佛的层次，那就太棒了。安住简单哪。既然当下就直接受用，受这么大的用，你念佛，佛必念你；念阿弥陀佛，阿弥陀佛必念你，你还求啥？还找啥？还要啥？还有啥不放心的？还有啥不满足的？还有什么疑惑的？还有什么放不下的？还有什么舍不得的？还有什么困难？还有什么障碍？还有什么情绪？你真的丢人哪。你有直接受用的心能不能安住简单呢？就安住了嘛。还有什么分别心，有没有了？一切分别相破了没有？一切妄想相破了没有？一切执著破了没有？都破了。你成佛了没有？成就了没有？只需要时间而已呀，时间一来了，你就圆满成就了。是不是？当下你已经成就，完全成了佛的影子了。因为佛在你这个角色就是这样念佛的，佛在你这个角色就是如是想、如是持、如是作的，你和佛心是一样的心。虽然你还没有长大，虽然你是个孩子，一定能长大成人。阿弥陀佛。
那么你就找这样的专题去彻证啊，去体证哪，去实践哪，是这样一个东西。所以大家开始要深入法，学习法，实践法，体证法，通达法，融于法，同于法，依于法。把自己的任务模范地完成，不要让诸佛菩萨伤悲，好不好？我们自己起码要出息，对不对？自己都不出息太丢人了。我们既然走上这条路，有没有回头的路啊？没有啊。必须勇猛精进，必须端心正念，必须百分之百地正，百分之百地精进，百分之百地勇敢和无畏，永不退转。好不好？阿弥陀佛。
好，你可以去看相关的开示：妙行般舟的主题，步法的主题，般舟心法的主题，不折不扣一丝不苟的主题，勇猛精进的主题，安住当下的主题，如何放下的主题，等等。你要自己主动自觉，只有自己主动自觉去弄，才能把这个问题完成。你们要自己主动地、积极地组织起来，组成不同的学习小组，要去念，要去反复不断地念，要去反复不断地深入，这样才能够真正融于法、深于法。
善J提了一个方法，通过不断地、反复地去学习一个开示，得到妙用深用。比如说我们开展一个妙行般舟的主题。每个人每天要体会般舟之妙，交流般舟之妙，受用般舟之妙，思惟般舟之妙，相续般舟之妙，以后你就只有妙行，没有苦行了。这个妙会产生无尽的力量，产生圆满的功德，所以你学会这个妙行。尤其是最后你把苦行妙行结合起来思惟，以苦为妙、以难为妙的时候，当你心里真正转换的时候，苦为极妙，难为深妙，原来奥妙在此啊！那个时候你就得到真正的妙了，就无所不妙了。一个人以苦能为妙，以难能为妙，还有没有不妙的？就是全妙啊，就全部都妙行了。所以每个人要把这作一个主题，反复不断地去思惟。怎么样解放我的声音就更妙了呢？怎么样解放我的步法就更妙了？怎么样解放我的身形、呼吸、作意？怎么样清理我的心地？怎么样严格要求我就为之最妙呢？等等等等。反复思惟，深入思惟，不断思惟，系统思惟，无量思惟，最后得无上甚深微妙法，好不好？阿弥陀佛！
我们现在要把心定下来，老实下来，安住简单，归于真实，直接受用，当下受用，傻人傻念，舍命全交，勇猛精进，永不退转，绵绵不绝，相续不断，自得心开，自致成佛，决定往生，一切无碍。阿弥陀佛！
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