师父：这个正能量啊，僧团的生命力是无可怀疑，也不用怀疑的。但是僧团也必须面对自己的问题。因为我一直在讲过是非关，是非关。是借这个机会表达是非关的形成，是非是如何形成的，如何影响我们大家的，给我们大家已经造成怎样的影响，或者将进一步造成怎样的影响，如何剥夺我们的心力，如何危害大众。把这个情况给大家解释清楚，那么大家就会从理性的觉上不再参与是非，不再想是非，不再辨别是非，不去看是非。把它提高到修行的高度，把它提高到一个关口，就像我们说的苦痛关、昏沉关、境界关，还有就是一个是非关。是非关，还有一个就是身体的舍身忘我、舍命忘我的关。
是非关不过，你在僧团里啊，就生活在像地狱里一样，知道吧？被这个煎熬一下，被那个打击一下，被所有的东西——那所有的东西都是刑具，你都主动地上套，是不是？是不是受刑啊？实际上来讲，是这么一个关系。
不过这是无形的，知道吧？何为法身哪？法所在的地方，法所在处，就是法身。何为色身呢？你身体所在之处是色身。这个身体受不受限制啊？法所在的地方就是法身，好不好？（众：好）那么，这句话我看懂了，我很高兴啊，“法所在的地方就是法身”，你的身有没有限制啊？你色身之外有一个法身，法所在的地方，法圆满究竟的地方，就是你法身所在之处。你和十方三世诸佛如来是不是同一法身啊？还不敢吭声？（众：是）是不是同一法身？（众：是）好不好？（众：好）多近啊，有没有比这更近的了？没有了。
当你完全地去除自己的知见，去除自己的习气毛病的时候，当你不再耽染五欲六尘的时候，当你完全依法而行、如法而住的时候，你和十方诸佛如来有没有同一法身啊？（众：有）那你看，都得到法身了没有？不要把法身理解为色身之外一个金光闪闪的身，不是那个身，是法所在地方，法所在处，是这样。那么，其实反过来，你们想想啊，是非所在处必有是非人啊，你不幸就当了一个是非的人，受了是非的刑，是很遗憾的。确实要修行，必须过是非的关口。
你们早期的弟子如果不过这个关，你就被是非所吞噬，或者是非所吞没，要不你被吞噬，被吃一块，再吃一块，要不你会被吞没，没有你自己了。所以这个是非非常重要，借这个机会来说，我们要过这个关口，并不是说我们僧团是“事儿精、非精、是非精”。其实，任何有人的地方都有是非，都非常厉害。当然作为般舟行人，他一个这样猛厉的修行的方法，必然对应有一个猛厉的是非的级别，在这个是非大级别的是非浪潮当中，你不被淹没，你就会有长足的进步；你会淹没，就会吞噬你那么多般舟三昧的功德力，非常遗憾！
那么演Y师，你说你那么长时间没学会步法，包括你现在对自己的步法都不自信，原因何在？原因在于你的急躁心，原因在于你没有顽强的自力自主的心。比如说步法，你不是一个不认真的人，你不是一个没有实践精神的人，你不是一个闹情绪的人，你不是一个没有决定心的人，但是你是一个有急躁心的人。你着急成就，你着急整法，你着急为大众服务，都是体现你的急躁心。你着急成就，你着急马上学会，都是急躁的心。
那么按说，说不好听的啊，不是骂你啊，一个傻瓜踏这么久也踏出名堂来了，就是你太聪明了，没有考虑主线，知道吧？你被枝节所缠绕。你被枝节所缠绕，你没抓住主线，如果你抓住主线了，这个步法就融会贯通了。知道吧？不就是怎么踏，就那几个问题嘛。其实说白了，你的脚怎么用，你的呼吸怎么用，你的声音怎么用，你的膝盖怎么用，你的手怎么用，你的头怎么用，就是这么个事嘛，对不对？有没有高科技在里边？没有原子弹也没有质子弹，不复杂。你们一定要牢牢确立这个心啊。你们不能跟这个法有很远的距离，知道吧？
我觉得以前呢，这个修行的感觉非常重要。以前呢，哎哟，你比如说，那时候拜峨眉山啊，不是一步一拜那时候，我是二十步一拜，拜普贤菩萨，南无大行普贤菩萨。觉得普贤菩萨在高空闪闪发光啊，金色金身啊，哎呦，觉得自己只能是望尘莫及啊，就觉得跟他远得不得了。就那种心里只有敬畏、只有恭敬、只有敬畏、只有距离的感觉，知道吧？现在，讲这句话不太恭敬啊，我先说明白不太恭敬，说普贤菩萨，老伙计啊，我来了。就有这种亲切的这种感受，就是这样，非常亲切的，非常自然的，好像一家人的，好像大家都很熟悉，很（有）交情，很有交情似的，这种感受它就油然而生。
那么你们看经文，每一个经文都是文，我看这经文都是修行的诀窍，都是修行的境界，都是修行的层次，都可以实修实证。也就是说我们应该看到经文背后的代表实修的内容，不是这个经文的意思，知道吧？不是它的意思的解答，而是有实修实证的内容。然后你能看进去、看得深、看得透、看得通、看得全、看得圆、看得细，然后你能迷在里边去，知道吧？就像我给你们说话，总喜欢用好多句话来表达，为什么？因为语言不足以表达它的内涵，所以我们讲啊，经文，它是来指导我们修行的。
但是你必须要培养一个自立自主的心，知道吧？我现在给你的主线非常清楚，步法的主线，心法的主线，傻人傻念的主线，没有不清楚的、没有不明白的地方。你只有心里完全明白，这个话一句话说不清楚。就像疱丁解牛，对牛的经络熟悉到什么程度啊？把牛杀死了，牛乐而不知其死。听到了没？就是对牛的经络，每一经络，每一关节，每一关节的火候、轻重、大小、长短、深浅都非常清晰、非常明白，都恰到好处。把它杀死了，它还感觉舒服，乐而不知其死。
疱丁对牛掌握得清楚不清楚啊？（众：清楚）你们现在对般舟三昧的修行有没有这么清楚啊？如果你熟读《贤护经》，如果你们把师父讲的《贤护经》听完，紧接着师父还会再讲，还会再讲《贤护经》。那么如果你能把这些东西都听清楚、听明白，那么好，你就会产生像疱丁解牛一样的想法，你会对整个般舟三昧的脉络、长短、大小、深浅、轻重、内外、细微，任何一个细微之处，任何一个关节之处，都了如指掌，都亲身证得，明白了没有？不是说着玩的啊，都亲身证得。然后只有这样亲身证得，如数家珍，然后如如不动，看别人犯错了，如如不动；自己犯错了也如如不动，知道必然犯错，错误的根源在哪里，知道吧？
为什么我说你们现在说是非，是非你们要过关，我也要过关。我可以告诉大家我过关了，因为我参透了。大家都会讲，都会说，你不讲他讲，你不说他说，对不对？不从这个角度说，会从那个角度讲啊，正常现象。如果你被是非淹死了，怎么样？你活该，是不是活该啊？如果淹不死你，你还差不多，及格。如果不仅淹不死你，你还能长大，嗯，好样的，是不是这样？就这么一个情况，那么参透了就好了。
那么你就是缺乏掌握这样的主线，缺乏自信，知道吧？就这点事嘛，是不是？是不是就这点事？你说，你是不是个正常人啊？完全正常，没有不正常。我说正常人，你会呼吸吧，你会说话吧，会踏步吧？那你就是个正常人，不是个傻瓜，是不是？那么是个正常人就会体会到怎样踏、怎样喊、怎样配合，就对了，知道吧？那么这是讲的这个。
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