我们今天接着学习十二光如来，或者说十二光。那么我们来思惟一个问题：为什么阿弥陀佛称作无量寿佛，亦号无量光佛？这个无量寿，无量光，阿弥陀佛成就无量寿，意义何在？阿弥陀佛成就无量光，意义又何在？
我们看，从《悲华经》所讲尊善无垢世界，尊音王如来，到不可思议功德王如来，再到后来宝尊音王如来，宝光明如来，宝尊音王如来，到善坚世界，最后到经历恒河沙数等阿僧祇劫之后的第二恒河沙数等阿僧祇劫当中，法藏比丘修成了，变成极乐世界无量寿如来。这个无量寿容不容易啊？（众：不容易。）太不容易了。为什么能超一切诸佛呢？为什么要首先成就无量寿呢？最能长你们信心的是什么？是无量寿。是不是啊？这个极乐世界无量寿，这个如来无量寿，这个如来就叫无量寿如来，从原来住世的劫数最长六十中劫，到阿弥陀佛成就无量寿。
净土一法，尤其是极乐世界一法，就阿弥陀佛所创的这一法，把他的佛的果报，佛的功德，经历无量劫修行，“植众德本”“积植德行”“积众德本”“积功累德”，圆满成就，发了四十八大愿。四十八大愿，愿愿圆满，愿愿真实，愿愿究竟成就，所以“立名无量寿”，成就极乐世界。
净土法门是难信之法，所以《佛说阿弥陀经》讲，说释迦牟尼佛你太不容易了，在此娑婆恶世五浊恶世，劫浊，烦恼浊，命浊，等等五浊恶世当中，“说此难信之法，是为甚难”啊，太难了！净土法门难不在行持，难在信受。因为净土法门是一个真实受用之法，因为我们靠信受，靠把信立起来，“立定信，勿狐疑”呀，“立一念，断诸想”，立这个决定之信啊。
那么你们仔细检讨一下对阿弥陀佛的信心，对极乐世界的信心，到底有多少决定，有多少方面的决定。你通过学习《无量寿经》应该知道，这个信不是让你仅仅信有一个极乐世界，仅仅信有一个阿弥陀佛啊，要对极乐世界的种种光明，种种相好，种种种种，下边会不断地介绍。阿弥陀佛为什么发四十八大愿？不发两个愿，三个愿，你说核心是十八愿、十九愿、二十愿，就发这三个愿就可以了嘛。像地藏菩萨一样，“众生度尽方证菩提。地狱不空不成正觉。”就这一个愿就可以了嘛，为什么要发这四十八个愿呢？
“立定信”啊，这个信心的决定，只有信心定下来，信受奉行。因为你的一切的成就来自于你的信心定下来所产生的受用。因为说句实在话，我们讲净土是二力成就，禅宗是独力成就，我们讲般舟，方便说是三力成就，只是把这个二力成就给它延伸一下，般舟就是念阿弥陀佛，不是念别的佛。那么这个力量，其核心之力是阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛是一个代号，是一切诸佛，一切光明所共同成就极乐世界，共同成就往生大业，是一个共同的成就。那么是什么力呢？是法界当中所存在的这种超然绝然的，阿弥陀佛为代表的愿力、佛力，是这个力量的成就。这个力量怎么成就你呢？你得念佛，自力。自力就好像药引子，药引子它的作用在于把药能引出来，真正起作用的是那个药的作用，不是这个药引子的（作用）。真正治病的是药的作用，不是药引子的作用，但是药引子能把药引出来，没有药引子，这个药引不出来。
所以我们修行，不要认为你自己修了多少，说句实在话，是你得了阿弥陀佛的加持，得了一切诸佛菩萨共同加持多少，信受、信受，是这个，是一个受用的成就。而这个受用是以你的定信，以你的正信为前提。可恰恰在这个地方，娑婆世界的众生最难立信。“立定信，勿狐疑”啊，下边会讲。
你们哪个人没有疑惑心啊？有一个疑惑心，你就是一份漏，就是决定的漏，就有漏啊。有漏，这个杯子就不堪用，你这个道器也就不堪用。为什么？实在来讲，你存的不如漏的多，存不住，全漏掉了。你不是漏尽比丘，你是尽漏大德。只要有一个口，就全漏掉了。口在哪儿？根在你的疑惑心上。所以“惑尽过亡三昧力”，疑惑尽了，过失都亡了，三昧力才能真正出来，才能得佛信受，得佛受用，三昧力才能出来。所以这个是最难信。
而怎么样能增加你的信心呢？这个无量寿成就，先成就无量寿，这个无量寿是最真实的，最能成就你的，最能成就你的信心、你的信。所以特别强调无量寿如来，无量寿佛。那么无量寿佛，这是强调寿命之无量，寿命无量之绝对成就，也就是真实的成就。因为这个佛无量的寿命，这个佛成就了无量寿，那你还说啥？他必然能成就你，他的成就必然是极致的。
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