“我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。”
你看阿弥陀佛多慈悲，各个角度都给你设计好，都至圆满，都至极处，连你将来“示现同彼”，乘愿再来也给你设计好了，再来的修行状态也设计好了。那在这儿呢，还嫌不够细致，说你到了极乐世界之后，你的“饮食、衣服、种种供具”也给你设计好了。你“所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿”，这叫“衣食自至”和“应念受供”。
长时间行般舟的人，长时间行法的人都会有体会，有什么体会嘞？你想吃东西的时候，这东西会不会现前啊？真会现前。那我再问你一个问题，方便说啊，那想上厕所的时候，厕所会不会现前啊？也会现前。我刚开始行法的时候，差点干坏事，想上厕所了，就看到厕所在跟前了，就撩开衣服就准备上，一撩衣服，这个定境破了，哦，知道在念佛呢。但是也有的人呢，真给你撩衣服上厕所。其实啊，你们现在受的报是虚报。演创在这里，演创那时候闭七天八夜关，到了第七天的时候，他会炒菜，那时候断食断水，结果到最后这一天的时候啊，他说炒了一天的菜，那个境界里边和实际里边的境界是一样的。那么现在呢，我们是虚报，它虚报会有真受用啊。在我们境界里都会受用这种，真实的受用啊，不是有意的。想吃什么东西，东西来了，吃进去了，手一挥就没有了。想上厕所，厕所就现前了，真的是跟我们经书上描写的是一样的形式。那“所须饮食、衣服、种种供具，随意即至”，这个“随意即至”啊，“种种供具，随意即至”啊，你真的只要有果报了以后，这个东西自然会现前。
极乐国土有七宝宫殿，还有一个果报叫“宫殿随身”，你走到哪儿，宫殿跟你到哪儿。你想这宫殿在虚空，它就在虚空上边，你想它在地上，它就在地上，叫“宫殿随身”。你想这宫殿有多大，它就有多大；你想在这宫殿里是什么样子，装饰一个什么样的花纹，它就是什么花纹。你想穿什么样的衣服，什么样的衣服自然就穿到你的身上去，都不用脱衣服，也不用洗衣服，也不用把衣服挂起来去储藏。“所须饮食、衣服”“随意即至”，真是这样一个果报的状态。
我今天看到了啊，我们在初一这天中午，我们有功德主来给大家发红包。出家人你又不生产，又不销售，又不服务，怎么会有人给你送供养呢？“随意即至”啊，你有这个果报了，自然就有人送钱给你，叫“随意即至”。同样的道理，在极乐国土，把你的福报都攒起来，到那所需饮食衣服，真的可以“随意即至”啊。有这个果报的时候，真的是这样。“种种供具”，也“随意即至，无不满愿”。阿弥陀佛慈悲啊，知道你们想供佛，可是有的人福报浅，又没有供佛的供具，那么就给你发愿啊，说你想要什么样的供具，“随意即至”，都提供给你。不仅这样，而且呢，说修行的时候啊，念佛，供佛，尤其是供佛，是非常重要的一个修行的方法。那么在极乐世界呢，“十方诸佛”可以“应念受其供养”，可以应念来供佛，随你的念，随你以“种种供具”之念去供佛之念，“十方诸佛”就能直接“应念受其供养”。“若不尔者，不取正觉”。那么这是对你供佛发的愿，对于你的饮食、卧具、衣服种种，所有的物质条件发的愿。从这些愿上呢，来给你设计周全。
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